Burdeles

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  • En la sala, una escena de burdel.

    CHICOS Constantine (1802-1892)

  • El día de la patrona.

    DEGAS Edgar (1834-1917)

  • Ama de casa rubia.

    TOULOUSE-LAUTREC de Henri (1864-1901)

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Título: En la sala, una escena de burdel.

Autor: CHICOS Constantine (1802-1892)

Fecha mostrada:

Dimensiones: Alto 22,7 - Ancho 34,4

Técnica y otras indicaciones: Tinta parda, tinta gris, aguada gris, grafito, bolígrafo

Ubicación de almacenamiento: Sitio web del Museo del Louvre (París)

Copyright de contacto: © Foto RMN-Grand Palais (Museo del Louvre) / Michel Urtado

Referencia de la imagen: 15-525204 / RF15830-recto

En la sala, una escena de burdel.

© Foto RMN-Grand Palais (Museo del Louvre) / Michel Urtado

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Título: El día de la patrona.

Autor: DEGAS Edgar (1834-1917)

Fecha de creación : 1879

Fecha mostrada:

Dimensiones: Alto 26,6 - Ancho 29,6

Técnica y otras indicaciones: Monotipo, reflejos pastel

Ubicación de almacenamiento: Sitio web del Museo Nacional Picasso de París

Copyright de contacto: © Foto RMN-Grand Palais (Museo Picasso de París) / René-Gabriel Ojédasite web

Referencia de la imagen: 97-021457 / RF35791

© Foto RMN-Grand Palais (Museo Picasso de París) / René-Gabriel Ojéda

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Título: Ama de casa rubia.

Autor: TOULOUSE-LAUTREC de Henri (1864-1901)

Fecha de creación : 1894

Fecha mostrada:

Dimensiones: Alto 68 - Ancho 48

Técnica y otras indicaciones: Óleo sobre cartón

Ubicación de almacenamiento: Sitio web del Museo de Orsay

Copyright de contacto: © Foto RMN-Grand Palais (Musée d'Orsay) / Hervé Lewandowskisite web

Referencia de la imagen: 91-000198 / RF1943-65

© Foto RMN-Grand Palais (Musée d'Orsay) / Hervé Lewandowski

Fecha de publicación: enero de 2016

Contexto histórico

El sistema de regulación y la estrategia de encierro

Constantin Guys es el primer artista que se interesa por los burdeles de su tiempo, un tema sulfuroso en el que percibe una cierta belleza y, sobre todo, una forma de tratar el desnudo con auténtica novedad. Revela su talento como observador en obras de valor artístico como documentales.

Por su parte, Edgar Degas examina el tema en una serie de monotipos que no están destinados al público. Aquí las prostitutas son aprehendidas de manera trivial, sin ninguna bondad.

En el XIXmi En el siglo XX, las prostitutas operan en el marco del sistema regulador que aboga por el control y la vigilancia, en particular mediante el registro de las niñas en un registro policial. Los mercaderes del amor se vuelven así "sumisos" o "encajados", nombrados por el documento de identidad que tenían en su poder. El ideal del proyecto radica sobre todo en la estrategia del encierro, las niñas operando en casas de obscenidades, o burdeles, donde se les exige la mayor obediencia.

Análisis de imagen

Dentro de un burdel

En el dibujo a tinta y aguada En la sala de estar, escena de burdelConstantin Guys, el "pintor de la vida moderna", como la describe Charles Baudelaire, representa a mujeres sentadas en sofás y sillas, rodeadas de burgueses o hombres ricos con trajes oscuros y sombreros de copa. En esta sala donde uno parece simplemente estar conversando, las mujeres, con trajes brillantes, son todas idénticas, apareciendo prototipos de doncellas del siglo XIX.mi siglo: escotes pronunciados, peinados trabajados, grandes vestidos levantados dejando al descubierto las piernas, poses seductoras, como la joven de la derecha, de pie, la mano en la cadera. Al fondo, a la izquierda, se plantea definitivamente la duda: una joven sube abiertamente a una habitación con un cliente, demostrando que sí se trata de un amor venal. Con una línea rápida y sintética, un magistral dominio de la luz que revela un agudo sentido de la observación, Constantin Guys es el primer artista en vislumbrar una encarnación de la modernidad en las escenas lupanar.

Representar El día del santo patrón, Edgar Degas utiliza la técnica del monotipo, un proceso de impresión de un dibujo a tinta mejorado con pastel sobre una placa de metal. La escena, una especie de retrato familiar, además de poco creíble, reúne a un grupo de ocho niñas, desnudas o vestidas únicamente con medias de colores, alrededor de una anciana vestida con un austero vestido negro, que contrasta fuertemente con las demás. personajes, lo que marca claramente su diferencia de estatus. Una de las prostitutas la besa, mientras la del primer plano se para, en postura descortés, con un ramo de flores en la mano, haciéndose eco del abundante triángulo púbico que se ofrece a nuestros ojos en el centro de la obra, y acaricia cariñosamente el cabello de su jefe. Las mujeres son redondas, de barrigas regordetas y pechos gruesos, con rostros bastante parecidos y bastante toscos, según Degas, característico de las empleadas domésticas, de acuerdo con las teorías naturalistas y científicas de la época que tienden a demostrar los estigmas físicos de mujeres que se prostituyen.

Ama de casa rubia, óleo sobre cartón con tintas monocromáticas y de colores, representa a una prostituta de pie, de tres cuartos de largo, levantándose el mono. Toulouse-Lautrec captura a la joven con un trazo virtuoso y fluido, de una manera extremadamente espontánea. La obra, fechada en 1893-1894, es un boceto preparado para el vasto lienzo En el salón de la rue des Moulins. La prostituta estudiada aquí está en cubierta para un chequeo médico, lo que ilustra el conocimiento íntimo de la artista sobre los burdeles y sus residentes. Cada semana, un médico venía a hacerles un examen médico a las niñas. El objetivo era detectar enfermedades venéreas, viruela, gonorrea y sífilis, que afectaban al 20% de la población parisina y provocaban demencia y muerte prematura si la enfermedad no se trataba con la suficiente antelación. Ahora sabemos que las condiciones higiénicas eran deplorables, el médico examinaba a las niñas con un espéculo no infectado que reutilizaba para todas las prostitutas.

Interpretación

El declive de las casas con licencia

Entre 1830 y 1870, las aperturas de burdeles se multiplicaron, reflejando un gran fenómeno social del que dan testimonio las tres obras estudiadas.

En un momento en el que Constantin Guys, Edgar Degas y Henri de Toulouse-Lautrec representan a las criadas, se debaten las condiciones inhumanas en las que trabajan y el concepto de encierro. De hecho, las niñas se vieron obligadas a pagar una gran parte de lo que habían ganado ofreciendo sus cuerpos a los clientes, en promedio de siete a ocho pases por día, a cambio de alojamiento, comida y, a menudo, la compra de productos. belleza (batas, medias, disfraces, perfumes, jabones de tocador, velas o cigarrillos), que les vendían a precios indecentes el patrón. Rápidamente se convirtió en un engranaje, y estas jóvenes literalmente se vieron atrapadas en estas casas, endeudadas hasta el punto de no poder pensar en irse. En caso de revuelta, a menudo eran golpeados brutalmente y amenazados con tener que irse a trabajar a mataderos, donde la esperanza de vida era muy corta.

A partir de la década de 1890 aparece el discurso abolicionista y la lucha de Marthe Richard. Cada vez son más las voces que se alzan con vehemencia contra los burdeles, un fenómeno en comparación con la trata real.

Además, la fórmula del burdel ya no se adapta a las expectativas de los clientes de la Belle Époque, en busca de nuevas formas de seducción. En París, solo las grandes casas de lujo con sofisticados servicios sexuales, como Los Chabanais, aguantó y tendrá mucho éxito hasta el período de entreguerras.

  • prostitución
  • ciudad
  • mujer
  • burdeles

Bibliografía

ADLER Laure, La vida cotidiana en los burdeles (1830-1930), París, Hachette, coll. "Vida cotidiana", 1990.

CORBIN Alain, Novias: miseria sexual y prostitución (siglo XIX), París, Flammarion, coll. "Campos: historia" (no 118), 1982.

PADRE-DUCTELET Alexandre, Prostitución en París en el siglo XIX, París, Le Seuil, coll. "El Universo Histórico", 1981.

SHACKELFORD George T. M., REY Xavier (ed.), Degas y el desnudo, gato. Exp. (Boston, 2011-2012; París, 2012), París, museo Hazan / Orsay, coll. "Catálogos de exposiciones", 2012.

Para citar este artículo

Catherine AUTHIER, "Los burdeles"


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