5 ejemplos de propaganda antijudía en la Alemania nazi

5 ejemplos de propaganda antijudía en la Alemania nazi

Después de que los nazis llegaron al poder en 1933, Adolf Hitler estableció el Ministerio de Ilustración Pública y Propaganda del Reich, al que nombró a Joseph Goebbels como líder. Hitler, pintor en su juventud, comprendió el poder de la propaganda, aunque fue Goebbels quien la utilizaría con el mayor efecto.

La propaganda intenta imponer una doctrina a todo el pueblo ... La propaganda trabaja en el público en general desde el punto de vista de una idea y lo hace maduro para la victoria de esta idea.

—Adolph Hitler en Mein Kampf

La propaganda nazi antijudía llegó en forma de discursos, acciones, música, teatro, radio, publicaciones, educación y arte. Uno de los principales trabajos de la maquinaria de propaganda de Hitler era convencer a los alemanes que no eran antisemitas.

Alguna propaganda fue incluso tan descarada como para proclamar que el pueblo judío no estaba siendo perseguido por los nazis, incluso mientras se refería a los judíos en términos insultantes y mostraba dibujos con caricaturas racistas.

Laurence Rees ha pasado veinticinco años reuniéndose con sobrevivientes y perpetradores del Holocausto. En este podcast, le revela a Dan lo que ha descubierto y cómo lo ha llevado a crear el primer relato accesible y autorizado del Holocausto en más de tres décadas.

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1. Carteles

Podría decirse que los ejemplos más llamativos y memorables de la campaña de propaganda antisemita nazi se presentan en forma de carteles. Haciendo uso de imágenes crudas y mensajes raciales contundentes, estos medios penetraron en todos los sectores de la sociedad alemana, pintando literalmente a los judíos como forasteros y enemigos siniestros de la gente "corriente".

Un cartel nazi antijudío.

La máquina de propaganda nazi también utilizó carteles, así como otros materiales que hicieron un uso similar del arte gráfico, en territorios ocupados, como Polonia y Francia.

2. Cómics

Los periódicos pronazis, especialmente Der Stürmer ("El atacante"), publicaba con frecuencia cómics o dibujos animados que mostraban a los judíos como peligrosos y subhumanos. El uso de este tipo de historietas que incitan al odio incluso se extendió a su inclusión en libros para niños.

Roger Moorhouse es un historiador del Tercer Reich y la Segunda Guerra Mundial, autor de The Devils 'Alliance, Killing Hitler & Berlin at War. En este fascinante episodio, analiza el peor desastre marítimo de la historia: el hundimiento del Wilhelm Gustloff en 1945.

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3. Artículos y ensayos

Los materiales escritos en revistas y folletos adquirieron una forma más argumentativa, lo que dio "peso" a los lemas y caricaturas simplistas de carteles y caricaturas.

Ensayos como el artículo de 1936 de Kurt Hilmar Eitzen "Diez respuestas a los lacayos judíos" no eran sutiles ni filosóficos, pero proporcionaban todo tipo de razones para desconfiar y odiar al judío, desde argumentos económicos y religiosos hasta llamamientos al orgullo nacional.

Der Alemanne, un periódico de Friburgo, declara la guerra a los judíos.

4. Película

Los proyectos del ministro de propaganda nazi Joseph Goebbels incluían películas antisemitas como Jud Süss, basada en una popular novela histórica de 1925, que en realidad fue escrita por Lion Feuchtwanger, un exitoso autor que también era judío.

El director Veit Harlan cambió la historia filosófica de Feuchtwanger, así como las interpretaciones anteriores para cine y teatro, de cabeza. La víctima se convierte en villana y, en cambio, un sistema de justicia opresivo se presenta como justo.

Jud Süss de Harlan es una pieza incendiaria de propaganda cinematográfica, que tuvo éxito en la taquilla y se mostró en eventos de adoctrinamiento de las SS y las Juventudes Hitlerianas.

Cartel de la película antisemita Jud Suss.

5. Exposiciones de arte

La exposición "El judío eterno" tuvo lugar en la biblioteca del Museo Alemán de Múnich en 1937-38, seguida de exhibiciones en Viena y Berlín en 1938-39. Aunque la línea del Partido Nazi era arte anti-moderno, las piezas mostradas en "El judío eterno" eran claramente vanguardia en la naturaleza, el punto es invitar al público a ellos.

Póster de la exposición de arte "El judío eterno", 1937.

Denominado por los nazis como "degenerado", el arte moderno se mostró en otras exposiciones gratuitas en varias ciudades.

Aunque el propósito de estas exhibiciones de propaganda era desacreditar el arte que mostraban, la larga serie "El judío eterno" y otros espectáculos demostraron ser muy populares, a pesar de que los nazis asociaron el arte con judíos y comunistas.


Antisemitismo

Nuestros editores revisarán lo que ha enviado y determinarán si deben revisar el artículo.

Antisemitismo, hostilidad o discriminación contra los judíos como grupo religioso o racial. El término antisemitismo fue acuñado en 1879 por el agitador alemán Wilhelm Marr para designar las campañas antijudías en curso en Europa central en ese momento. Aunque el término ahora tiene una amplia vigencia, es un nombre inapropiado, ya que implica una discriminación contra todos los semitas. Los árabes y otros pueblos también son semitas y, sin embargo, no son el blanco del antisemitismo como se suele entender. El término es especialmente inapropiado como etiqueta para los prejuicios, declaraciones o acciones antijudíos de los árabes u otros semitas. El antisemitismo nazi, que culminó en el Holocausto, tuvo una dimensión racista en el sentido de que se dirigió a los judíos debido a sus supuestas características biológicas, incluso a aquellos que se habían convertido a otras religiones o cuyos padres eran conversos. Esta variedad de racismo antijudío se remonta únicamente al surgimiento del llamado "racismo científico" en el siglo XIX y es de naturaleza diferente a los prejuicios antijudíos anteriores.


5 ejemplos de propaganda antijudía en la Alemania nazi - Historia

A continuación se muestran tres ejemplos de la caricatura de judíos promovida por la Alemania nazi. Los tomé prestados de esta colección, donde puedes encontrar muchos más si te desplazas hasta la parte inferior (¡gracias a Kat, monosonic y Lisa por las traducciones!).

Judíos: alargan las guerras, inicien guerras:

Lisa Wade, PhD es profesora asociada en la Universidad de Tulane. Ella es la autora de Conexión americana, un libro sobre cultura sexual universitaria, un libro de texto sobre género y un texto introductorio de próxima aparición: Terrible magnífica sociología. Puedes seguirla en Twitter e Instagram.

Comentarios 31

Kat & mdash 3 de febrero de 2010

Judíos: alargan las guerras
Judíos- inician guerras

Los otros dos son carteles de películas Der ewige Jude

Anarquista musulmán indio sordo y mdash 3 de febrero de 2010
Lisa & mdash 3 de febrero de 2010

"Der ewige Jude" significa "El judío eterno"

El otro cartel es:
"El judío"
"Instigador de guerra"
"Prolongador de guerra"

Ild & mdash 3 de febrero de 2010

¿Tus enlaces no funcionan con tus otras publicaciones?

Linsey & mdash 3 de febrero de 2010

Me encantaría saber qué dice el cartel de la mujer que amamanta. Al parecer, no puedo leer el tipo de letra para escribirlo en un traductor. ¿Alguien?

Kat & mdash 3 de febrero de 2010

Pregunta aleatoria: ¿Es esta la representación antisemita de los judíos, o difieren las representaciones antisemitas visuales? Solo estoy leyendo algo sobre por qué las "mujeres anglosajonas" no deberían compartir habitaciones con mujeres judías en la universidad, por cierto (de Bryn Mawr 1910).

KarenS & mdash 3 de febrero de 2010

¿Es eso como un stock car? ¿Puede pedir características opcionales?

Andrew & mdash 3 de febrero de 2010

Recientemente, llevé a un visitante al campo de concentración de Sachsenhausen. Una cosa que se conservó allí y que no he visto en ningún otro monumento al Holocausto fue la propaganda de dibujos animados antisemita. (No es mi foto, pero aquí hay un ejemplo: http://www.travelblog.org/Photos/4057833)

Las paredes del área de la cocina estaban decoradas con coloridos dibujos a lápiz de verduras y frutas, representados claramente como estereotipos judíos, siendo inspeccionados, ridiculizados, cortados y hervidos "vivos". Las papas y zanahorias en las caricaturas parecen mucho más humanas que las caricaturas en los carteles que se muestran arriba, lo que hizo que la malicia inherente fuera aún más sorprendente.

AMarie & mdash 3 de febrero de 2010

¿Qué significa "der ewige Jude"? ¿Significa que el judaísmo es inmutable y estático?

Además, esa letra hebrea falsa me hace pensar en las fuentes "orientales" que se pueden encontrar en un restaurante estadounidense. No es un buen aspecto.

Como estudiante del idioma alemán, tengo que responder por las traducciones anteriores, son precisas.

Paolo Riveria & mdash 5 de febrero de 2010

El racismo en Alemania y el racismo en Estados Unidos son dos temas totalmente diferentes. Estamos hablando de un país que piensa que pase lo que pase es el número uno. Luego están los puntos de vista estadounidenses que dicen que somos un "crisol de razas" y hay diferentes tipos de razas por todas partes. No estoy tratando de decir que Estados Unidos es perfecto y que no hay racismo. Existe el punto de que todos los alemanes nazis del mundo piensan que son los mejores. Así que estos carteles para ellos son lo que ellos ven a los judíos, pero para nosotros los judíos (dependiendo de quiénes son) pueden ser perfectos.

Un cuento de precaución para ti. Soy yo o & # 8230 | Youdopia & mdash 12 de noviembre de 2010

[. ] escupir sobre tus credos crapulosos. Esta es la mierda más loca de todos. Fo Sho. ¿Esto te recuerda a algo? 0 Comentarios etiquetados la mierda más loca, fnord, yikes. ¿De Verdad? Dejar una respuesta Haga clic en [. ]

Hitler luver & mdash 20 de julio de 2011
HajjFHM & mdash 18 de septiembre de 2012

¿Alguien notó alguna similitud entre las imágenes anteriores y las del periódico Jyllands-Posten en Dinamarca que apuntaba a los musulmanes? Sólo preguntaba.

El sol emula a Hitler y mdash 20 de noviembre de 2012

[. ] El cartel de arriba es un ejemplo de propaganda antisemita nazi. Presenta una caricatura grotesca de un judío. Estas caricaturas se utilizaron para avivar las llamas [. ]

Butttits & mdash 12 de diciembre de 2012

Amo a Hitler, mi señor, mi dios

¿Qué es peor? | Frank Davis & mdash 13 de julio de 2013

[. ] Primero, una pieza de propaganda antisemita nazi: [. ]

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Acerca de las imágenes sociológicas

Imágenes sociológicas alienta a las personas a ejercitar y desarrollar su imaginación sociológica con discusiones sobre visuales convincentes que abarcan la amplitud de la investigación sociológica. Leer más & hellip


Niños y propaganda n. ° 8217 en la Alemania nazi

Hitler se equivocó al utilizar a los niños alemanes para su propio placer y para proteger a su ejército. Las vidas de estos niños cambiaron para peor. Muchos niños ni siquiera terminaron su educación. Los niños ni siquiera pudieron hacer nada divertido, porque Hitler lo prohibió. Hitler utilizó a la juventud para asegurarse de que su legado se mantuviera, porque sus mentes son más fáciles de manipular.

Muchos niños alemanes formaban parte del movimiento juvenil de Hitler. Los niños de todas las edades formaban parte de la juventud de Hitler. Había niños de seis a diez años que en su mayoría realizaban actividades al aire libre como “caminatas, caminatas y campamentos”, lo que los preparaba para el entrenamiento militar cuando fueran mayores (Historia en la Red). Entre la juventud de Hitler, también había niños de diez a trece años, y el entrenamiento militar era más una prioridad que las actividades al aire libre. Aunque el entrenamiento militar era de mayor prioridad, estos chicos también aprendieron a mirar diferentes cosas, como la raza, desde el punto de vista nazi. Intentando tener tantos niños como fuera posible, Hitler también tenía niños de catorce a dieciocho años.

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Fueron entrenados para ser soldados “realizando actividades militares” (Historia en la Red). Sorprendentemente, Hitler también usó a las niñas, pero las niñas no entrenaron como lo hicieron los niños. Las niñas de diez a catorce años formaban parte de "las jóvenes doncellas" (Historia en la red). A las niñas también se les enseñaron buenas prácticas de salud, puntos de vista nazis y cómo ser “buenas madres y amas de casa” (Historia en la Red). Las niñas de catorce a veintiún años formaban parte de una liga diferente llamada "la Liga de las Doncellas Alemanas" (Historia en la red). Las niñas ampliaron su formación aquí. Hitler quería formar mentes jóvenes, para que la gente creyera en lo que él hizo.

Además, cuando los niños crecían y tenían hijos, los padres podían contarles a sus hijos sobre Hitler y lo que tenían que creer. Convencido de enseñar a todos los niños a creer como él lo hizo, Hitler utilizó tanto a niños como a niñas, porque los niños pueden hacer algunas cosas que las niñas no pueden y las niñas pueden hacer algunas cosas que los niños no pueden. Los niños, que estaban en la Juventud Hitleriana, hicieron más entrenamiento físico. También tenían entrenamiento básico con armas. Las chicas no hacían cosas militares como los chicos. Además, las niñas formaban parte “de la Liga de niñas alemanas” (Chen). Normalmente se esperaba que los niños hicieran más que las niñas, porque los niños debían estar listos para ir a luchar en el frente de batalla.

Si bien Hitler apuntó tanto a niños como a niñas, utilizó la propaganda, que funcionó, para hacer que ambos sexos creyeran como él. “El partido nazi eligió a la juventud alemana como una audiencia especial para sus mensajes de propaganda” (Adoctrinando a la Juventud). Hitler utilizó la propaganda, porque era una de las muchas formas de hacer que algunos creyeran lo mismo que él. Por encima de cierta edad, las mentes son realmente difíciles de manipular, por lo que Hitler utilizó a los niños. Hitler cambió drásticamente la vida de los niños. Sorprendentemente, Hitler incluso cambió lo que se les enseñaba a los niños. Tratando de ganar poder, prohibió los boy scouts y otros "grupos de niños asociados con movimientos políticos" (Blackmore). Hitler, golpeado con una gran idea, sabía que si podía cambiar ciertas cosas, los niños lo escucharían, porque sabrían que él tiene el poder.

Pronto se dio cuenta de que el verdadero objetivo de la juventud de Hitler era utilizar a los niños para hacer más soldados para el Reich alemán. A partir de 1943, los muchachos que tenían diecisiete años o más tenían que servir en el ejército. En ese momento, Hitler necesitaba más soldados para el Reich. Irritado por la guerra, a Hitler no pareció importarle más tarde la edad de los niños que puso en la primera línea del Reich. Dado que los ejércitos aliados estaban entrando en Alemania, Hitler consiguió que muchachos aún más jóvenes que antes fueran a la línea del frente. Sorprendentemente, Hitler usó a los niños para la protección del Reich.
Hitler utilizó a los niños para asegurarse de que su legado continuara, porque las mentes más jóvenes son más fáciles de influir que las mentes mayores. Por lo tanto, Hitler tuvo que usar niños más pequeños en lugar de adultos. Si Hitler utilizara a los adultos, habría sido mucho más difícil convencerlos de que estaba enseñando lo correcto.

El papel de la propaganda en la toma de poder nazi Cuando uno piensa en el término "propaganda", ¿qué le viene a la mente? ¿Traería una respuesta positiva? ¿Traería una respuesta negativa? Cuando uno piensa en "propaganda" en asociación con el Holocausto, ¿qué le viene a la mente? ¿Una respuesta positiva o una respuesta negativa? Probablemente una respuesta negativa. ¿Por qué la "propaganda" es diferente de lo que hace cualquier partido político o régimen, es decir, difundir sus puntos de vista? ¿Es "propaganda" simplemente el nombre que damos a las opiniones que no nos gustan o que creemos que son falsas? Y finalmente, fue el.

sujeto = historia: Holocausttitle = El uso de propaganda en el régimen nazi y en sus periódicos de control totalitario = El papel de la propaganda en la toma de control nazi y en su control totalitario Cuando uno piensa en el término "propaganda", ¿qué le viene a la mente? ¿Traería una respuesta positiva? ¿Traería una respuesta negativa? Cuando uno piensa en "propaganda" en asociación con el Holocausto, ¿qué le viene a la mente? ¿Una respuesta positiva o una respuesta negativa? Probablemente una respuesta negativa. ¿Por qué la "propaganda" es diferente de lo que hace cualquier partido político o régimen, es decir, difundir sus puntos de vista? ¿Es "propaganda" simplemente el nombre que damos a los puntos de vista que tenemos?

El ascenso del nazismo en Alemania La derrota de Alemania en la Primera Guerra Mundial creó inestabilidad política, económica y social en la República de Weimar y condujo al surgimiento del Partido Nacionalsocialista de los Trabajadores Alemanes (NSDAP) o partido nazi. La Primera Guerra Mundial supuso una tensión y un sacrificio cada vez mayores para el pueblo alemán. La brecha entre ricos y pobres se ensanchó y aumentó la división entre clases. Tuvo un efecto directo en el nivel de vida de los trabajadores a medida que caían los ingresos y aumentaba la escasez de alimentos. Los alimentos se vendían en el creciente mercado negro, pero los precios eran altos y los pobres no podían permitírselo.

La Alemania nazi reguló y controló el arte producido entre 1933 y 1945 para asegurarse de que encarnaran los valores que deseaban adoctrinar en el pueblo alemán. La noción de gente 'volk' y tierra y sangre 'blut und boden' fue defendida en pinturas para glorificar una Alemania rural idealizada e infundir un sentido de 'superioridad' en la fisicalidad nórdica. Obras muy veristas y astetizadas romantizaron temas cotidianos y reiteraron los ideales nazis estereotipados redundantes del cuerpo humano y sus propósitos en el Reich. Pinturas de Adolf Hitler valorizadas y su imagen a un estatus heroico, incluso hasta el punto de la deificación, elevando.

Opción 21: Albert Speer 1905-1981 Enfoque principal: A través del estudio de Albert Speer, los estudiantes adquieren una comprensión del papel de esta personalidad en un período de la historia nacional o internacional. Los estudiantes aprendieron sobre: ​​1. Contexto histórico * El surgimiento del partido nazi y el carisma personal de Adolf Hitler * El desarrollo del estado nazi después de 1933 * Esfuerzo de guerra nazi hasta 1945 * Juicio por crímenes de guerra de Nuremberg 2. Antecedentes * Antecedentes familiares y educación Introducción a El nazismo y sus razones para unirse al partido nazi 3. Saltar a la fama * Trabajos iniciales para el partido nazi * Nombramiento.

En los Estados Unidos de hoy, no solo es posible persuadir a toda la población para que crea una mentira, sino que está sucediendo, tal como sucedió en la Alemania nazi. Externamente, la propaganda en Estados Unidos hoy en día no es tan dañina como la propaganda en la Alemania nazi, sino que corroe la moral y la autoestima de las sociedades. Es imposible encender la televisión o incluso conducir por la carretera sin encontrar propaganda. Un hombre que entendió la propaganda y se dio cuenta de lo fácil que era usarla fue Adolph Hitler. Utilizó la propaganda para hacer que todo un país se volviera contra ciertos grupos.

Patrick Houghton 24 de octubre de 2004 Historia 12B Sr. Kohlman Después de la iniciación de Adolf Hitler como Canciller de Alemania en 1933, la vida en Alemania cambió drásticamente entre 1933 y 1939. Estos cambios fueron cruciales para lograr la ideología nazi en la población joven y anciana de Alemania. Los cambios de la vida alemana entre los años 1933 y 1939 fueron en gran parte producto de la introducción a la propaganda, el rearme de Alemania y la creación de diferentes organizaciones del partido nazi.El concepto de propaganda no era nuevo para la población alemana. En la Primera Guerra Mundial, a los alemanes se les mostraban carteles de voraces soldados británicos, solo interesados ​​en la conquista y el control. En el mundo moderno.

Volviendo a principios del siglo XIX, cuando las fuerzas nazis ocuparon Alemania durante la Segunda Guerra Mundial, las vidas de quienes vivían en este territorio se vivieron en constante temor y ansiedad. El Diario de Ana Frank lleva a los lectores a través de los duros tiempos de una familia que intenta escapar del encarcelamiento en campos de concentración por parte de soldados nazis, donde la muerte era casi segura. Nacida el 12 de junio de 1929, Ana Frank era una adolescente judía alemana que se vio obligada a esconderse durante el Holocausto. Ella y su familia, junto con otras cuatro personas, pasaron 25 meses durante la Segunda Guerra Mundial en un anexo de.

RusiaAlex BelingerEstudio independienteHistoria mundial 28/7/02 En noviembre de 1923, el veterano del ejército alemán y líder de un partido extremista, Adolf Hitler se subió a una mesa y disparó su pistola. ¡La revolución nacionalsocialista ha comenzado! La llegada al poder de Hitler es uno de los acontecimientos más importantes de nuestro siglo. Hoy en día, la gente todavía debate cómo y por qué la dictadura totalitaria de Hitler en la década de 1930 fue un éxito tan grande con el apoyo de muchos alemanes. En el momento del ascenso de Hitler, los alemanes atravesaban una época difícil de dolor y desempleo. Para estabilizar la economía se necesitaron muchos trabajadores para reconstruir carreteras, casas y.

Historia ¿Cómo, en 1932, el partido nazi se había convertido en el partido más grande del Reichstag? El partido nazi de Hitler llegó al poder casi en su totalidad debido a accidentes. En 1929, el mercado de valores estadounidense se derrumbó, un poderoso símbolo de la creciente depresión. Alemania se vio particularmente afectada, ya que la economía de Alemania dependía en parte de la prosperidad de América y un gran número de préstamos hechos por Estados Unidos a Alemania fueron retirados y la economía alemana colapsó. Dado que el gobierno alemán sufrió mucho en la depresión, se culpó al gobierno existente de Weimar, establecido por los aliados victoriosos. Sin la depresión, el gobierno no era particularmente querido, ya que estaba indeciso y lo hizo.


Joseph Goebbels: ministro de propaganda de Hitler & # x2019s

En enero de 1933, Hitler se convirtió en canciller alemán, y en marzo de ese año nombró a Goebbels, el ministro del país para la iluminación pública y la propaganda. En esta capacidad, Goebbels tenía jurisdicción completa sobre el contenido de periódicos, revistas, libros, música, películas, obras de teatro, programas de radio y bellas artes alemanes. Su misión era censurar toda oposición a Hitler y presentar al canciller y al Partido Nazi en la luz más positiva mientras se incitaba el odio hacia el pueblo judío.

En abril de 1933, por directiva de Hitler & # x2019, Goebbels orquestó un boicot a las empresas judías. Al mes siguiente, fue una fuerza guía en la quema de libros & # x201Cun-German & # x201D en una ceremonia pública en la Ópera de Berlín & # x2019s. Se destruyeron las obras de decenas de escritores, incluidos los autores nacidos en Alemania Erich Maria Remarque (1898-1970), Arnold Zweig (1887-1968), Thomas Mann (1875-1955), Albert Einstein (1879-1955) y Heinrich Mann ( 1871-1950), y no alemanes como & # xC9mile Zola (1840-1902), Helen Keller (1880-1968), Marcel Proust (1871-1922), Upton Sinclair (1878-1968), Sigmund Freud (1856- 1939), HG Wells (1866-1946), Jack London (1876-1916) y Andr & # xE9 Gide (1869-1951).

En septiembre de 1933, Goebbels se convirtió en director de la recién formada Cámara de Cultura del Reich, cuya misión era controlar todos los aspectos de las artes creativas. Una consecuencia de la formación de la cámara fue el desempleo forzado de todos los artistas creativos judíos, incluidos escritores, músicos y actores y directores de teatro y cine. Debido a que los nazis consideraban el arte moderno como inmoral, Goebbels ordenó que todo ese arte & # x201Cdecadent & # x201D fuera confiscado y reemplazado por obras que tuvieran un contenido más representativo y sentimental. Luego, en octubre, se aprobó la Ley de Prensa del Reich, que ordenó la eliminación de todos los editores judíos y no nazis de los periódicos y revistas alemanes.


Contenido

Judíos Editar

La propaganda antisemita fue un tema común en la propaganda nazi. Sin embargo, ocasionalmente se redujo por razones tácticas, como para los Juegos Olímpicos de 1936. Fue un tema recurrente en el libro de Hitler. MI lucha (1925-26), que fue un componente clave de la ideología nazi.

Al principio de su membresía en el Partido Nazi, Hitler presentó a los judíos como detrás de todos los problemas morales y económicos de Alemania, como protagonistas tanto del bolchevismo como del capitalismo internacional. [1] Culpó a los "judíos codiciosos de dinero" por todos los problemas económicos de la Alemania de Weimar. [2] También se basó en los elementos antisemitas de la leyenda de la puñalada en la espalda para explicar la derrota en la Primera Guerra Mundial y justificar sus puntos de vista como defensa propia. [3] En un discurso, cuando Hitler preguntó quién estaba detrás de los fallidos esfuerzos bélicos de Alemania, la audiencia estalló con "Los judíos". [1]

Tras el fracaso del Beer Hall Putsch en noviembre de 1923, moderó su tono para el juicio, centrando su defensa en su abnegada devoción por el bien de la sociedad. Volk y la necesidad de una acción audaz para salvarlos, aunque no se eliminaron sus referencias a los judíos (hablando, por ejemplo, de "tuberculosis racial" en "pulmones alemanes"), se redujeron para ganar apoyo. [4] Algunos nazis temían que su movimiento perdiera su borde antisemita, y Hitler les aseguró en privado que consideraba sus puntos de vista anteriores como suaves. [5] Hitler en MI lucha describe a los judíos como "un bacilo peligroso". [6]

A partir de entonces, silenció públicamente sus discursos de antisemitismo que contendrían referencias a los judíos, pero dejaron de ser fulminaciones puramente antisemitas, a menos que ese lenguaje atrajera a la audiencia. [7] Algunos discursos no contenían ninguna referencia a los judíos, lo que llevó a muchos a creer que su antisemitismo había sido una etapa anterior. [8]

Aún así, los tablones antisemitas permanecieron en la plataforma del Partido Nazi. [9] Incluso antes de que ascendieran al poder, los ensayos y lemas nazis llamarían a boicotear a los judíos. [10] La propaganda anticapitalista, que toca la usura, utilizaría elementos antisemitas de la asociación de judíos con prestamistas. [11]

Un cartel de propaganda de 1933 intentó degradar a los capitalistas y judíos por oponerse a los programas sociales para el público. Un subtítulo en el "¡Abajo Judá!" El cartel decía: "Debido a que el Tercer Reich de Adolf Hitler quiere justicia social, el gran capitalismo judío es el peor enemigo de este Reich y su Führer". [12]

En 1933, los discursos de Hitler hablaban de servir a Alemania y defenderla de sus enemigos: países hostiles, comunismo, liberales y decadencia cultural, pero no judíos. [13] La toma del poder después del incendio del Reichstag inauguró el 1 de abril como el día para un boicot a las tiendas judías, y Hitler, en la radio y los periódicos lo pidieron fervientemente. [14] El efecto real, de la apatía fuera de las fortalezas nazis, hizo que los nazis recurrieran a efectos más incrementales y sutiles. [15]

En 1935 entró en vigor el primer conjunto de leyes antisemitas en la Alemania nazi; las Leyes de Nuremberg prohíben a los judíos y opositores políticos el servicio civil. Clasificaba a las personas con cuatro abuelos alemanes como "alemanes o de sangre afín", mientras que las personas se clasificaban como judíos si descendían de tres o cuatro abuelos judíos. Una persona con uno o dos abuelos judíos era un Mischling, un mestizo, de "sangre mixta". [16] Estas leyes privaron a los judíos de la ciudadanía alemana y prohibieron el matrimonio entre judíos y otros alemanes. [17] Las leyes de Nuremberg prohíben cualquier relación sexual entre arios y no arios que estuvieran junto con los judíos, por ejemplo, los "gitanos, negros y su descendencia bastarda". [18]

El párrafo ario se justificó oficialmente con un antisemitismo manifiesto, describiendo a los judíos como personas con representación indebida en las profesiones. [19] Las medidas antijudías se presentaron como defensivas. [20] Se instruyó a los hablantes nazis para que dijeran que los judíos estaban siendo tratados con amabilidad. [21] Se les proporcionaron respuestas en reserva a los contraargumentos. [22] Los judíos fueron atacados como encarnación del capitalismo. [23] Después de seis números dedicados al orgullo étnico, Neues Volk incluyó un artículo sobre los tipos de "judío criminal" [24] en números posteriores, no instó a simpatizar con las víctimas de las leyes de Nuremberg, mientras argumentaba que su lector podía ver la vida judía sucediendo sobre ellos, sin ser perseguidos. [25] Goebbels defendió las políticas raciales nazis, incluso afirmando que la mala publicidad fue un error para los judíos, porque trajo el tema de discusión. [26]

En el mitin del congreso del partido nazi de 1935 en Nuremberg, Goebbels declaró que "el bolchevismo es la declaración de guerra de los subhumanos internacionales liderados por judíos contra la cultura misma". [27]

Los nazis describieron a los judíos como Untermenschen (subhumanos), este término se utilizó repetidamente en escritos y discursos dirigidos contra ellos, siendo el ejemplo más notorio una publicación de las SS de 1942 con el título "Der Untermensch" que contiene una diatriba antisemita. En el panfleto "Las SS como una organización de lucha anti-bolchevique", Himmler escribió en 1936: "Tendremos cuidado de que nunca más en Alemania, el corazón de Europa, la revolución judeo-bolchevique de los subhumanos pueda encenderse. desde dentro oa través de emisarios desde fuera ".

A mediados de la década de 1930, se utilizaron en el aula libros de texto con contenido más antisemita. [28] (Esto a veces resultó contraproducente, ya que las caricaturas antisemitas eran tan crudas que los niños eran incapaces de reconocer a sus compañeros judíos en ellas. [29]) "La cuestión judía en la educación" aseguraba a los maestros que los niños no solo eran capaces de entenderlo, pero que sus sanos instintos raciales eran mejores que los de sus padres, como testimonio de que los niños corrían y se escondían cuando un comerciante de ganado judío venía a tratar con sus padres. [30]

Las clases de biología debían enfatizar la división de especies en la naturaleza, para llevar a los niños a la analogía:

Cuando las aves migratorias parten hacia el sur en el otoño, los estorninos vuelan con los estorninos, las cigüeñas con las cigüeñas, las golondrinas con las golondrinas. Aunque todos son pájaros, cada uno se apega estrictamente a su especie. Una manada de rebecos nunca es dirigida por un ciervo o una manada de caballos salvajes por un jabalí. Cada tipo se apega a lo suyo y busca un líder de la misma especie. Ese es el camino de la naturaleza. Cuando estos hechos se explican en la escuela, llega el momento en que un niño o una niña se pone de pie y dice: "Si así es en la naturaleza, tiene que ser lo mismo con la gente. Pero nuestro pueblo alemán una vez permitió él mismo para ser dirigido por los de raza extranjera, los judíos ". A los estudiantes mayores, se les puede explicar que un estornino macho sólo se aparea con una hembra. Construyen un nido, ponen huevos, cuidan a los polluelos. De ese nido salen estorninos jóvenes. Me gusta atrae a gustar y produce su propia especie. ¡Así es la naturaleza! Sólo donde interviene la humanidad resultan los mestizos artificiales, la raza mixta, el bastardo. La gente cruza un caballo y un burro para producir una mula. La mula es un ejemplo de bastardo. La naturaleza no quiere que se reproduzca. [30]

Con esto, se informó a los profesores, la lógica de las Leyes de Nuremberg será fácil de explicar. [30]

Esta vez también vio un gran aumento en la cultura popular antisemita que no llevaba el sello abierto de la aprobación nazi, se consideró más objetiva que la información del Ministerio de Propaganda. [31] Incluso libros para niños como Der Giftpilz promovió el antisemitismo. [32] Los académicos, en vista de la creciente presión nazi, produjeron montones de "ciencia racial" para demostrar las diferencias entre judíos y alemanes, ignorando con frecuencia a todas las demás razas. [33] En los libros, las medidas se presentaron como razonables e incluso de legítima defensa. [20] Das Schwarze Korps aumentó la dureza de su tono hacia los judíos, a fin de preparar a las SS para la guerra racial. [34] Este elemento también podría aparecer en otra propaganda en la que no fuera la pieza central. Los villanos de Hans Westmar no sólo eran comunistas, sino también judíos. [35]

Esto, sin embargo, no alcanzó el tono de la propaganda posterior, después de la guerra. [36] Goebbels, a pesar de su racismo personal, aprobó sólo dos comedias y un drama histórico con antisemitismo manifiesto. [36] Los noticieros no contenían referencias a judíos. [36] La propaganda dirigida a las mujeres como baluarte contra la degeneración racial pone un gran énfasis en su papel en la protección de la pureza racial sin caer en el antisemitismo de MI lucha o Der Stürmer. [37] Gerhard Wagner, en el Rally de Nuremberg de 1936, discutió la ley racial más en términos de la raza pura y en crecimiento que de la maldad de los judíos. [38] Un panfleto de 1938 instando a apoyar a Hitler en el referéndum detallaba los logros nazis sin mencionar el antisemitismo. [39] Esto reflejó un deseo de presentar sutilmente sus doctrinas raciales, como ciencia aparentemente objetiva. [40] Se sentó el terreno para trabajos antisemitas posteriores con un fuerte énfasis en el chovinismo étnico. [41] Hitler pronunció sólo tres discursos abiertamente antisemitas entre la toma del poder y la guerra, pero incluyó varios comentarios crípticos sobre judíos que los nazis sabían que significaban que no había abandonado las creencias. [42] La propaganda antisemita fue particularmente suprimida durante los Juegos Olímpicos, cuando Der Stürmer no estaba permitido venderlo en las calles. [43]

En 1939, el discurso de Hitler del 30 de enero comenzó con elogios por el florecimiento del pueblo alemán, pero continuó declarando que cualquier cosa que fuera perjudicial para el pueblo no podía ser ético y amenazar a los judíos como los autores de cualquier guerra venidera. [44] En 1942, los periódicos citaron a Hitler diciendo que su "predicción" se estaba cumpliendo. [45]

El Holocausto Editar

En 1941, cuando los judíos se vieron obligados a llevar la estrella de David, los panfletos nazis instruían a la gente a recordar los argumentos antisemitas a la vista de ella, en particular los de Kaufman. ¡Alemania debe morir!. [46] Este libro también fue muy utilizado para el folleto "El objetivo de guerra de la plutocracia mundial". [47]

El Holocausto no fue un tema de discusión ni siquiera en las reuniones ministeriales, una vez que se planteó la cuestión, se descartó por no tener ninguna utilidad en la propaganda. [48] ​​Incluso a los funcionarios del Ministerio de Propaganda se les dijo que las atrocidades contra los judíos eran propaganda enemiga. [49] Pero con el Holocausto, se implementó una agresiva propaganda antisemita. [48] ​​Los artículos de Goebbels en Das Reich incluido el antisemitismo vitriólico. [50] [51] [52] [53] El supuesto documental El judío eterno pretendía mostrar las vidas miserables y la destrucción causada por los judíos, que eran inferiores a las alimañas, [54] y el drama histórico Jud Süß describió a un judío ganando poder sobre el duque prestándole dinero y usando el poder para oprimir a sus súbditos y permitirse violar a una mujer alemana pura, haciendo que arrestaran y torturaran a su marido. [55] Los carteles de la guerra describían con frecuencia a los judíos como responsables de la guerra y detrás de los aliados. [56] Se publicaron folletos fervientemente antisemitas, que incluían supuestas citas de escritos judíos, que por lo general eran traducciones deficientes, fuera de contexto o inventadas. [57] Un ataque al "americanismo" afirmó que los judíos estaban detrás de él. [58]

La dificultad de mantener simultáneamente la propaganda anticomunista y la propaganda contra Gran Bretaña como plutocracia también llevó a un mayor énfasis en el antisemitismo, describiendo a los judíos como los que estaban detrás de ambos. [48]

Las instrucciones para los oradores de propaganda en 1943 los dirigieron a afirmar que el antisemitismo estaba aumentando en todo el mundo, citando a un supuesto marinero británico que deseaba que Hitler matara a cinco millones de judíos, una de las referencias más claras al exterminio en la propaganda nazi. [59]

Fuera de Alemania Editar

La propaganda antisemita también se difundió fuera de Alemania. A los ucranianos se les dijo que habían actuado contra los judíos muchas veces en el pasado por su "prepotencia" y ahora exigirían el pago total por todas las lesiones. [45] Los informes indicaron que aunque el alto porcentaje de judíos en el Partido Comunista tuvo su efecto, los ucranianos lo vieron como un asunto religioso y no racial. [60]

En Der Stürmer Editar

El periódico de propaganda Der Stürmer siempre hizo del material antisemita un pilar, a lo largo de su carrera antes y durante el poder nazi. Ejemplificó el crudo antisemitismo que Hitler ocultó para ganarse el apoyo popular y extranjero, pero su circulación aumentó en todo el régimen nazi. [61] Incluso después de que Streicher estuvo bajo arresto domiciliario por mal uso del cargo, Hitler le proporcionó recursos para continuar con su propaganda. [62]

Los relatos salaces de delitos sexuales aparecen en casi todos los números. [63] El incendio del Reichstag se atribuyó a una conspiración judía. [64] Apoyó un plan inicial para transportar a todos los judíos a Madagascar, [65] pero esta perspectiva se abandonó tan pronto como se convirtió en una posibilidad real. [66] Más tarde, tomando a Theodore N. Kaufman con la importancia que los nazis generalmente le atribuían, instó a los judíos a exterminar a Alemania, [67] e instó a que sólo con la destrucción de los judíos Alemania estaría a salvo. [68]

Su "Letter Box" alentó la información sobre actos judíos, el estilo no oficial ayudó a prevenir la sospecha de propaganda y le dio autenticidad. [69]

Un libro de texto escrito por Elvira Bauer en 1936, titulado No confíes en ningún zorro en Green Heath ni en ningún judío bajo su juramento, fue diseñado para mostrar a los alemanes que no se podía confiar en los judíos. Retrataba a los judíos como inferiores, indignos de confianza y parasitarios. Otro libro infantil antisemita titulado El hongo venenoso, escrito por Ernst Hiemer, fue distribuido en 1938. Una vez más retrataba a los judíos como subhumanos sin valor ya través de un texto que contenía diecisiete cuentos cortos, como la antítesis de la humanidad aria. El judío fue deshumanizado y visto como un hongo venenoso. El libro incluía hebras abarcadas tanto de antisemitismo religioso como racial hacia los judíos. El contenido de este libro seguía los temas "Cómo decirle a un judío", "Cómo engañan los comerciantes judíos", "Cómo los judíos atormentan a los animales", "¿Hay judíos decentes?" y finalmente "Sin resolver la cuestión judía, no habrá salvación para la humanidad". [70]

Dos años más tarde, del mismo autor, otro libro de texto que atacaba a los judíos mediante el antisemitismo racial y denunciando los males del mestizaje racial. En este texto, se retrata a los judíos como chupasangres.Afirmó que los judíos eran iguales a las tenias, afirmando que "la tenia y los judíos son parásitos de la peor clase. Queremos su eliminación. Queremos volver a estar sanos y fuertes. Entonces solo una cosa ayudará: su exterminio". El objetivo de tales textos era intentar y justificar la política racial de los nazis sobre los judíos. Der Stürmer se utilizó con frecuencia en las escuelas como parte de la "educación" nazi para la juventud alemana. A pesar de su estatus excesivamente antisemita, el periódico publicó cartas de maestros y niños aprobándolo. [70]

Se imprimieron aproximadamente 100.000 copias del libro. El título proviene de una frase de Martín Lutero, cuyos comentarios antijudíos los nazis estaban felices de usar. [71]

Comunistas Editar

El anticomunismo de Adolf Hitler ya era una característica central de su libro MI lucha. La propaganda nazi describió al comunismo como un enemigo tanto dentro de Alemania como en toda Europa. Los comunistas fueron el primer grupo atacado como enemigos del estado cuando los nazis ascendieron al poder. [3] Según Hitler, los judíos eran los enemigos arquetípicos de los alemanes Volk, y no existía comunismo ni bolchevismo fuera del judaísmo. [72]

En un discurso pronunciado en 1927 ante el parlamento regional bávaro, el propagandista nazi Julius Streicher, editor de Der Stürmer, utilizó el término "Untermensch" en referencia a los comunistas de la República Soviética de Baviera alemana: "Ocurrió en la época del Soviet [bávaro] República: Cuando los subhumanos desatados deambulaban asesinando por las calles, los diputados se escondían detrás de una chimenea en el parlamento bávaro ". [73]

Antes de su toma del poder, los conflictos con los comunistas y los intentos de ganárselos aparecían con frecuencia en la propaganda nazi. Los artículos de los periódicos presentaban a los nazis como víctimas inocentes de los ataques comunistas. [74] Un volante electoral destinado a convertir a los comunistas. [75] Los artículos que aconsejaban a los propagandistas nazis discutían cómo ganarse a los trabajadores de los marxistas. [76] Los lemas electorales instaban a que si querías el bolchevismo, votaras por los comunistas, pero para seguir siendo alemanes libres, votaras por los nazis. [77]

Goebbels, consciente del valor de la publicidad (tanto positiva como negativa), provocó deliberadamente batallas en las cervecerías y peleas callejeras, incluidos ataques violentos contra el Partido Comunista de Alemania. [78] Usó la muerte de Horst Wessel, quien fue asesinado en 1930 por dos miembros del Partido Comunista de Alemania como una herramienta de propaganda contra los "subhumanos comunistas". [79]

El espectro del comunismo se utilizó para ganar poderes dictatoriales. [81] El periódico nazi presentó el incendio del Reichstag como el primer paso en la toma del poder por los comunistas. [82] Hitler lo usó para presentar a los nazis como la única alternativa a los comunistas, temores de los cuales azuzó. [83] Esta propaganda resultó en una aceptación de la violencia anticomunista en ese momento, aunque la violencia antisemita fue menos aprobada. [84]

Cuando el Papa atacó los errores del nazismo, la respuesta oficial del gobierno fue una nota acusando al Papa de poner en peligro la defensa contra el bolchevismo mundial. [85]

Después de que los nazis llegaron al poder en 1933, los comunistas estuvieron entre las primeras personas que fueron enviadas a campos de concentración. [86] Fueron enviados debido a sus vínculos con la Unión Soviética y porque el nazismo se opuso en gran medida al comunismo. [87]

La Guerra Civil española inició la propaganda de retratar a Alemania como un protector contra el "bolchevismo judío", haciendo un uso intensivo de historias de atrocidades. [88]

Antes del Pacto Molotov-Ribbentrop, desde 1936-8, se llevaron a cabo importantes campañas antibolcheviques. [89] En 1937 el Reichspropagandaleitung Hizo un viaje de exhibición antibolchevique a las principales ciudades. [89] En la película, los comunistas rusos fueron representados como asesinos despiadados. [90] En Flüchtlinge, solo un heroico líder alemán salva a los alemanes del Volga de la persecución bolchevique en la frontera chino-rusa en Manchuria. [90] Frisones en peligro representa una aldea de los alemanes del Volga perseguidos sin piedad en la Unión Soviética. [90] Goebbels se dirigió al congreso anual de 1935 del Partido Nazi con un discurso anticomunista. [91]

La primera declaración del Pacto lo presentó como un cambio genuino, pero esto fue desagradable para los fieles nazis y la línea pronto se diluyó incluso antes de su violación. [48] ​​Los informes de noticias debían ser neutrales sobre el ejército ruso y eliminar cuidadosamente las "frases típicas bolcheviques". [48] ​​Aún así, se retiraron las películas anticomunistas. [90]

Después de la invasión de la Unión Soviética, se reanudó la propaganda, vinculando rápidamente el ataque con las fuerzas británicas, lo que simplificó la tarea de atacar tanto al comunismo como a la "plutocracia" a la vez. [48] ​​Dos semanas después de la invasión, Goebbels proclamó el ataque la preservación de la civilización europea del comunismo. [92] Un cartel de propaganda semanal declaraba que los soldados liberarían a Europa del bolchevismo. [93] Se reeditaron películas anticomunistas, [90] y nuevas películas como El terror rojo se emitieron. [94] Las directrices emitidas al ejército describían a los comisarios soviéticos como inhumanos y llenos de odio. [3] También se les dijo que los soviéticos no tomaron prisioneros. [3]

Esto también permitió a Goebbels hacer uso de la propaganda anticomunista a las naciones ocupadas, retratando una utopía protegida por los alemanes frente a un campo de esclavos bajo el comunismo. [95] El término Cortina de Hierro se inventó para describir este estado. [95] Esta propaganda afirmaba, con flagrante falsedad, que Alemania quería proteger de la amenaza la cultura europea en lugar de la alemana. [96] Un cartel ucraniano poco común de 1941 muestra a personas mirando a través de una pared y diciéndoles a los ucranianos que los soviéticos habían construido un muro a su alrededor para mantener invisible su miseria. [45]

En 1942, se inauguró una exposición del "Paraíso soviético" para representar a la Unión Soviética como un lugar de inmundicia y pobreza. [97] Esto se complementó con un folleto y una "película documental" del mismo título. [98]

También en 1942, el gobierno nazi creía que la caída de Churchill era posible, lo que Goebbels decidió hacer girar cuando Inglaterra rendía Europa al bolchevismo. [48] ​​Esto recibió un plan continuo y fue un elemento importante en el discurso de Sportpalast. [48]

Se hicieron preparativos, anticipándose a la victoria en Rusia, para presentar esto como el triunfo sobre el comunismo. [99]

En 1943, la derrota en Stalingrado condujo a una seria campaña antibolchevique ante la posibilidad de una derrota. [100] La masacre de Katyn fue explotada en 1943 para abrir una brecha entre Polonia, los aliados occidentales y la Unión Soviética, y reforzar la línea de propaganda nazi sobre los horrores del bolchevismo y la sumisión estadounidense y británica a él. [48] ​​Se publicaron panfletos para avivar el miedo al comunismo. [101] El impacto negativo de las políticas soviéticas implementadas en la década de 1930 aún estaba fresco en la memoria de los ucranianos. Estos incluyeron el Holodomor de 1933, el Gran Terror, la persecución de intelectuales durante la Gran Purga de 1937-38, la masacre de intelectuales ucranianos después de la anexión de Ucrania occidental de Polonia en 1939, la introducción e implementación de la Colectivización. Como resultado, la población de pueblos, ciudades y pueblos enteros recibió a los alemanes como libertadores, lo que ayuda a explicar el rápido progreso sin precedentes de las fuerzas alemanas en la ocupación de Ucrania. [102] Al principio se les había dicho a los ucranianos que estaban siendo liberados del comunismo [45], esto había dado paso rápidamente a la explotación, donde incluso celebrar la "liberación" de Kiev estaba prohibido, [45] pero el fracaso en Stalingrado puso en juego la propaganda. [45]

Películas como Hans Westmar y Quex de las Juventudes Hitlerianas describió la muerte de sus héroes como mártires asesinados por el comunismo en ambas películas, el movimiento aparece como una amenaza general, con algunos villanos despiadados como líderes, pero con algunos comunistas descarriados que podrían inspirarse en los héroes [90], como, de hecho, nazis potenciales. [35] La literatura también describió a heroicos trabajadores alemanes que fueron engañados por el marxismo internacional, pero cuya naturaleza aria se rebeló al aprender más de él. [103] Der Giftpilz Un hombre le había dicho a los miembros de las Juventudes Hitlerianas que una vez había sido comunista, pero se había dado cuenta de que estaban dirigidos por judíos que estaban tratando de sacrificar a Alemania en beneficio de Rusia. [104]

Desde muy temprano después de la invasión de la Unión Soviética, se dio permiso para eliminar a todos los comunistas:

Es necesario eliminar a los subhumanos rojos, junto con sus dictadores del Kremlin. El pueblo alemán tendrá una gran tarea que desempeñar al máximo en su historia, y el mundo oirá más acerca de que esta tarea se completará hasta el final.

Capitalistas Editar

El capitalismo también fue atacado por ser moralmente inferior a los valores alemanes [3] y por no proveer para el pueblo alemán. [3] Gran Bretaña fue atacada como plutocracia. Unos meses después de la invasión de Polonia, Goebbels lanzó su discurso de "La culpa de Inglaterra" que culpó de la guerra a la "democracia capitalista" de la Gran Bretaña imperial y a los belicistas, denunciando a Inglaterra por tener los hombres más ricos del mundo mientras que su gente obtiene poca de esta riqueza. [106] En ese discurso, Goebbels afirmó que "los capitalistas ingleses quieren destruir el Hitlerismo" para mantener su estatus imperial y sus políticas económicas dañinas.

Esto fue retratado como judío, para atacar tanto al comunismo como a la plutocracia, describiendo a los judíos como los que estaban detrás de ambos. [48] ​​La propaganda anticapitalista, que ataca la "esclavitud de intereses", utiliza la asociación de judíos con prestamistas. [11]

La propaganda nazi y funcionarios como Robert Ley describen a Alemania como una "nación proletaria" [107] en oposición a la Inglaterra plutocrática, una división política que Goebbels describió como "Inglaterra es una democracia capitalista" y "Alemania es un estado popular socialista". [108]

Inicialmente los nazis querían tener una alianza con Reino Unido, sin embargo después de que comenzara la guerra fueron denunciados como "los judíos entre los pueblos arios" y como plutócratas, luchando por dinero. [109] Otro tema importante fue la diferencia entre la "plutocracia" británica y la Alemania nazi. Los periódicos y noticieros alemanes a menudo mostraban fotos y filmaciones de desempleados y barrios marginales británicos junto con comentarios desfavorables sobre las diferencias en los niveles de vida de la clase trabajadora de la Alemania nazi frente a la clase trabajadora que vivía bajo la "plutocracia" británica. Simultáneamente, la propaganda los presentó como herramientas de los comunistas. Un sello de parodia alemán, de uno que representa al rey Jorge y la reina Isabel, reemplazó a la reina con Stalin y agregó una hoz y un martillo, y estrellas de David. El periódico mural semanal Parole der Woche declaró que Estados Unidos y Gran Bretaña habían acordado permitir que Stalin tomara Europa. [110] El uso de propaganda para presentar a los judíos como detrás de ambos ayudó a hacer malabarismos con los problemas de oponerse a la "plutocracia" y al comunismo a la vez. [111]

Después de la invasión de la Unión Soviética, se reanudó la propaganda, vinculando rápidamente el ataque con las fuerzas británicas, lo que simplificó la tarea de atacar tanto al comunismo como a la "plutocracia" a la vez. [48]

Intelectuales Editar

El movimiento nazi fue abiertamente antirracionalista, favoreciendo las apelaciones a la emoción y los mitos culturales. [112] Prefería virtudes "no intelectuales" como la lealtad, el patriotismo, el deber, la pureza y la sangre, y supuestamente producía un desprecio generalizado por los intelectuales. [113] Tanto las declaraciones abiertas como la propaganda en los libros favorecían el sentimiento sincero sobre el pensamiento, porque tales sentimientos, derivados de la naturaleza, serían simples y directos. [114] En MI luchaHitler se quejó de una sobreeducación parcial, un lavado de cerebro y una falta de instinto y voluntad [115] y en muchos otros pasajes dejó en claro su inclinación antiintelectual. [116] Los intelectuales eran con frecuencia el blanco de las bromas de Hitler. [117] Las Juventudes Hitlerianas y la Liga de Chicas Alemanas recibieron instrucciones abiertas de apuntar a la construcción del carácter en lugar de la educación. [118] La teoría ofrecida por el nazismo se desarrolló solo después de la práctica, que había denigrado el pensamiento de los expertos, solo para buscar intelectuales que pudieran apoyarla. [119]

Se utilizaron hablantes de sturmabteilung, aunque su confianza a veces ofendió a las audiencias bien educadas, pero su manera franca y campechana a menudo tenía su propio atractivo. [120] Un orador popular de Munich, que declaró que la investigación biológica era aburrida, en cambio se refirió a las emociones raciales que sus "instintos étnicos saludables" revelarían la calidad del tipo ario. [121]

Un ensayo de 1937 dirigido a los propagandistas "¿Corazón o razón? Lo que no queremos de nuestros hablantes", se quejó explícitamente de que los hablantes deberían apuntar al corazón, no al entendimiento, y muchos de ellos no lo intentaron. [122] Esto incluía una visión implacablemente optimista. [123] La razón pura fue atacada como algo incoloro, separado de la sangre. [124] El ministro de Educación, Rust, ordenó a las escuelas de formación de profesores que se trasladaran de los centros universitarios "demasiado intelectuales" al campo, donde podrían ser adoctrinados más fácilmente y también se beneficiarían del contacto con el campesinado alemán puro. [125]

Un artículo de las SS declaró que el coeficiente intelectual variaba inversamente con la infertilidad masculina, y los artículos médicos declararon que la expansión de las actividades educativas había reducido la tasa de natalidad. [126]

Esto se relaciona con frecuencia con las doctrinas de la sangre y el suelo y una visión orgánica del pueblo alemán. [127] Las obras de teatro "Sangre y tierra", por ejemplo, mostraban a una mujer que rechazaba a su prometido aficionado a los libros para casarse con el propietario de una propiedad. [128]

También se relacionaba con el antisemitismo, ya que los judíos a menudo eran acusados ​​de ser intelectuales y tener un "espíritu crítico" destructivo. [129] Goebbels aclamó la quema de libros como el fin de "la era del intelectualismo judío extremo". [129]

Este punto de vista también afectó la creación de propaganda. Goebbels, que nunca se cansó de criticar a los intelectuales, dijo a los propagandistas que dirigieran su trabajo hacia el leñador de Bad Aibling. [48]

En general, estos temas reflejan la división de la Alemania nazi entre mito y modernidad. [130]

Rusos Editar

Rusia fue el objetivo principal de la política exterior expansionista de Hitler. En su libro, MI lucha, Adolf Hitler dedicó un capítulo a la política oriental y detalló sus planes para ganar "espacio vital" (Lebensraum) en el Este. [131] Hizo un llamado al pueblo alemán para "asegurar la tierra que le corresponde en esta tierra" y anunció:

Nosotros, los nacionalsocialistas, trazamos conscientemente una línea bajo la dirección de nuestra guerra de política exterior. Comenzamos donde terminamos hace seis siglos. Detengamos la perpetua marcha germánica hacia el sur y el oeste de Europa, y tengamos la vista del país por el este. Finalmente ponemos la política colonial y comercial de la preguerra y pasamos a la política territorial del futuro. Pero si hablamos hoy en Europa de una nueva tierra, podemos pensar principalmente sólo en Rusia y los estados fronterizos que los sujetos que él piensa ". [132]

Debido a que el pueblo ruso era eslavo, no germánico, la Unión Soviética también fue atacada por motivos raciales por "espacio vital", ya que la ideología nazi creía que solamente el pueblo nórdico (conocido como pueblo germánico) representaba al Herrenvolk (raza superior) que iba a expandirse hacia el Este (Drang nach Osten). Para Hitler, la Operación Barbarroja era una "guerra de aniquilación", una guerra ideológica entre el nazismo alemán y el bolchevismo judío y una guerra racial entre los alemanes y los bolcheviques, judíos, gitanos y eslavos. Untermenschen (Plan General Ost). [133]

Influido por las directrices, en una directiva enviada a las tropas bajo su mando, el general Erich Hoepner del Grupo Panzer 4 declaró:

La guerra contra Rusia es un capítulo importante en la lucha por la existencia de la nación alemana. Es la vieja batalla de los germanos contra el pueblo eslavo, de la defensa de la cultura europea contra la inundación moscovita-asiática y del rechazo del bolchevismo judío. El objetivo de esta batalla debe ser la demolición de la Rusia actual y, por lo tanto, debe llevarse a cabo con una severidad sin precedentes. Toda acción militar debe estar guiada en la planificación y ejecución por una resolución de hierro para exterminar al enemigo sin piedad y por completo. En particular, no se debe librar a ningún partidario del sistema bolchevique ruso contemporáneo. [134]

Heinrich Himmler en un discurso ante el Grupo de Batalla del Frente Oriental "Nord" declaró:

Es una guerra de ideologías y razas de lucha. Por un lado está el nacionalsocialismo: ideología, fundada en los valores de nuestra sangre germánica y nórdica. Vale la pena el mundo como queremos ver: bello, ordenado, justo, socialmente, un mundo que puede ser, todavía sufre algunos defectos, pero sobre todo un mundo feliz, bello y lleno de cultura, que es precisamente Alemania. En el otro lado está la 180 millones de personas, una mezcla de razas y pueblos, cuyos nombres son impronunciables, y cuya naturaleza física es tal que lo único que pueden hacer es disparar sin piedad ni piedad. Estos animales, que son sometidos a torturas y malos tratos de cada prisionero de nuestro lado, que no tienen atención médica capturaron a nuestros heridos, al igual que los hombres decentes, los verás por ti mismo. Estas personas se han unido a una religión judía, una ideología, llamada bolchevismo, con la tarea de: tener ahora ruso, medio [ubicado] en Asia, partes de Europa, aplastar a Alemania y al mundo. Cuando ustedes, mis amigos, están luchando en el Este, mantienen esa misma lucha contra los mismos subhumanos, contra las mismas razas inferiores que una vez aparecieron bajo el nombre de Huns, y más tarde, hace 1000 años durante la época del Rey Enrique y Otto. Yo, - el nombre de los húngaros, y más tarde con el nombre de tártaros, y luego volvieron a aparecer bajo el nombre de Genghis Khan y los mongoles. Hoy se les llama rusos bajo la bandera política del bolchevismo. [135]

Durante la guerra, Himmler publicó el panfleto "Der Untermensch" (El subhumano) que presentaba fotografías de arios ideales contrastados con fotografías de los estragos de las razas bárbaras (judíos) desde los días de Atila y Genghis Khan hasta las masacres en el Soviet dominado por judíos. Unión. [136]

Hitler creía que después de la invasión de la Unión Soviética, la guerra en el Este iba a destruir el bolchevismo, además de apuntar a arruinar el Gran Imperio Ruso, y una guerra por la expansión alemana y la explotación económica. [72]

Goebbels, en Das Reich, explicó la resistencia rusa en términos de un alma obstinada pero bestial. [137] Los rusos fueron denominados "asiáticos" [138] y el Ejército Rojo como "Hordas asiáticas". [139]

Se les dijo a las tropas que en la Primera Guerra Mundial, las tropas rusas a menudo habían fingido morir o rendirse, o se habían puesto uniformes alemanes para matar a los soldados alemanes. [3]

Hasta principios de 1942 se usó el siguiente lema "el ruso es una bestia, debe croar" (der Russe sei eine Bestie, er muesse verrecken), pero la necesidad de mano de obra rusa en la fuerza laboral alemana llevó a su desaparición. [140]

Eventos como la masacre de Nemmersdorf y la masacre de Metgethen también fueron utilizados por la propaganda alemana para fortalecer el espíritu de lucha en el frente oriental hacia el final de la guerra.

Checos y eslovacos Editar

Hasta el final de Checoslovaquia en marzo de 1939, ese estado fue un blanco importante de abusos. Checoslovaquia fue representada como una "abominación" creada por el Tratado de Versalles, un estado artificial que nunca debió haber sido creado. [ cita necesaria ] Además, Checoslovaquia fue acusada con frecuencia de participar en algún tipo de genocidio contra los alemanes étnicos de los Sudetes con los medios alemanes haciendo afirmaciones recurrentes y falsas de masacres de los Sudetes. [141] Además, el tratado checoslovaco-soviético de 1935 se representó como un movimiento agresivo dirigido a Alemania. [142] Una afirmación favorita en particular fue que Checoslovaquia era un "portaaviones soviético" en Europa Central, es decir, que eran bases secretas de la Fuerza Aérea Roja en Checoslovaquia que permitirían a los soviéticos bombardear y destruir ciudades alemanas. [142] El punto culminante de la propaganda anti-checoslovaca fue en 1938 con la crisis que terminó con el Acuerdo de Munich.

Postes Editar

Al principio, Hitler y los nazis vieron a Polonia como un aliado potencial contra la Unión Soviética, Hitler sugirió repetidamente una alianza germano-polaca contra la Unión Soviética, pero Piłsudski declinó, buscando en cambio un tiempo precioso para prepararse para una posible guerra con Alemania o con la Unión Soviética. Unión. [143] Finalmente, en enero de 1934, se firmó el Pacto de no agresión germano-polaco y cesaron todos los ataques contra Polonia. [144] Una señal del cambio ocurrió en 1933 cuando un profesor alemán publicó un libro que recibió mucha atención de los medios en el que pedía la amistad germano-polaca, y elogió la "relación política y cultural particularmente estrecha" entre Alemania y Polonia que se decía que tener 1000 años. [145]

Durante muchos años, estuvo prohibido hablar de la minoría alemana en Polonia, y esto continuó hasta principios de 1939, incluso cuando se pidió a los periódicos que insistieran en el asunto de Danzig. [146] Las razones de esto se encuentran en el Pacto de No Agresión germano-polaco de 1934, un intento por parte de Alemania de dividir el Cordon sanitario como se conocía el sistema de alianzas francés en Europa del Este. [147] Los ataques de propaganda contra Polonia inspirarían a los polacos a dudar de la sinceridad de la política de acercamiento de Alemania con Polonia. En 1935, cuando dos secretarios del Ministerio de Guerra alemán fueron sorprendidos proporcionando secretos de estado a su amante, un diplomático polaco, las dos mujeres fueron decapitadas por alta traición mientras que el diplomático fue declarado. persona non grata. [147] A pesar de que las dos mujeres fueron ampliamente vilipendiadas en la prensa alemana por participar en el espionaje en nombre de una "potencia extranjera", el nombre de la "potencia extranjera" nunca se mencionó para mantener buenas relaciones con Polonia. [147] Al mismo tiempo, la pérdida de territorio a Polonia bajo el Tratado de Versalles fue muy resentida en Alemania, y bajo la República de Weimar, ningún gobierno alemán estaba dispuesto a reconocer las fronteras con Polonia, y muchos alemanes no estaban dispuestos a aceptar legitimidad de Polonia en absoluto. En la Alemania de entreguerras, los sentimientos anti-polacos eran altos. [148] El historiador estadounidense Gerhard Weinberg observó que para muchos alemanes en la República de Weimar, Polonia era una abominación, cuya gente era vista como "una especie de cucaracha de Europa del Este". [148] Polonia se describía generalmente como un Saisonstaat (un estado por una temporada). [148] En la Alemania de entreguerras, la frase polnische Wirtschaft (Economía polaca) era la expresión que usaban los alemanes para describir cualquier situación que fuera un lío desesperado. [148] Weinberg señaló que en la década de 1920, todos los principales políticos alemanes se negaron a aceptar a Polonia como una nación legítima y, en cambio, esperaban dividir Polonia con la Unión Soviética. [148] Los nazis no estaban preparados para ser vistos como menos duros con Polonia que la República de Weimar, por lo que hasta 1939 el tema de Polonia simplemente se evitó. [149]

La propaganda nazi exigía que Danzig fuera devuelto a Alemania. Desde que el Tratado de Versalles separó a Danzig (polaco: Gdańsk) de Alemania y pasó a formar parte de la ciudad-estado semiautónoma Ciudad Libre de Danzig. La población pasó de 357.000 (1919) a 408.000 en 1929, según el censo oficial, el 95% de los cuales eran alemanes. [150] Los alemanes que estaban a favor de la reincorporación a Alemania recibieron apoyo político y financiero del régimen nazi. [151] La Alemania nazi exigió oficialmente el regreso de Danzig a Alemania junto con una carretera extraterritorial (es decir, bajo jurisdicción alemana) a través del área del Corredor Polaco para el acceso terrestre entre esas partes de Alemania. Había muchos partidarios alemanes pro-nazis en Danzig, a principios de la década de 1930 el Partido Nazi local capitalizó los sentimientos pro-alemanes y en 1933 obtuvo el 50% de los votos en el parlamento. Hitler utilizó la cuestión del estatus de la ciudad como pretexto para atacar Polonia y en mayo de 1939, durante una reunión de alto nivel de oficiales militares alemanes, les explicó: No es Danzig lo que está en juego. Para nosotros se trata de ampliar nuestro Lebensraum en el este, y agregó que no se repetirá la situación checa, y Alemania atacará a Polonia a la primera oportunidad, después de aislar al país de sus aliados occidentales. [152] [153] A medida que aumentaron las demandas nazis, las relaciones germano-polacas se deterioraron rápidamente.

En la primavera de 1939, justo antes de la invasión de Polonia, se lanzó una importante campaña anti-polaca, afirmando reclamos tales como trabajo forzoso de alemanes étnicos, persecución de ellos, desorden polaco, polacos provocando incidentes fronterizos e intenciones agresivas de su gobierno. . [154] Los periódicos escribieron copiosamente sobre el tema. [146] En películas como Heimkehr, describió a los alemanes de etnia polaca como profundamente perseguidos, a menudo con tácticas nazis reconocibles [90], y la invasión como necesaria para protegerlos. [155]

En un intento por intentar justificar la invasión nazis de Polonia, Goebbels presentó fotografías y otras pruebas de las acusaciones de que los polacos habían masacrado a los alemanes étnicos. [156] El Domingo Sangriento se presentó de la manera más favorable a la propaganda nazi. Los nazis utilizaron el incidente de Gleiwitz para justificar su invasión de Polonia, aunque el incidente fue organizado por Himmler y Heydrich utilizando presos del campo de concentración vestidos con uniformes polacos. Se alegó que los polacos habían atacado una emisora ​​de radio alemana utilizando a los prisioneros, que eran todos asesinados en la escena.

Alemania invadió Polonia el 1 de septiembre después de haber firmado un pacto de no agresión con la Unión Soviética a finales de agosto. El ataque alemán comenzó en Danzig, con un bombardeo de posiciones polacas en Westerplatte por el acorazado alemán Schleswig-Holstein, y el desembarco de la infantería alemana en la península. Los defensores polacos superados en número en Westerplatte resistieron durante siete días antes de quedarse sin municiones. Mientras tanto, después de una feroz lucha de un día (1 de septiembre de 1939), los defensores de la oficina de correos polaca fueron juzgados y ejecutados y luego enterrados en el lugar en el barrio de Danzig de Zaspa en octubre de 1939. En 1998, un tribunal alemán anuló su condena y sentencia. . La ciudad fue anexada oficialmente por la Alemania nazi e incorporada al Reichsgau Danzig-West Prussia.

La muerte de algunos soldados de caballería polaca, causada por tanques, creó el mito de que habían atacado a los tanques, que la propaganda alemana utilizó para promover la superioridad alemana. [157]

La propaganda nazi en octubre de 1939 les dijo a los alemanes que vean a todos los polacos, gitanos (romaníes) y judíos étnicos en el mismo nivel que Untermenschen. [158]

Para evitar tal estigma anti-polaco, cuando los niños polacos fueron secuestrados para germanizarlos, las órdenes oficiales prohibieron dar a conocer al público el término "niños polacos germanizables". [159] Fueron referidos como "niños alemanes polonizados" o "niños de ascendencia alemana" o incluso "huérfanos alemanes". [160] Se informó a los alemanes que los certificados de nacimiento de los niños habían sido falsificados, para mostrarlos como polacos y despojarlos de su herencia alemana. [159]

El británico Editar

La posición de la propaganda nazi hacia el Reino Unido cambió con el tiempo. Antes de 1938, mientras Hitler intentaba cortejar a Gran Bretaña para una alianza, su propaganda elogiaba a los británicos como competentes imperialistas arios.

Más tarde, cuando los nazis se dieron cuenta de que tendrían que luchar contra el Reino Unido dado el ferviente rechazo de los británicos a todas las ofertas de paz, la propaganda alemana vilipendió a los británicos como plutócratas opresivos que odiaban a los alemanes. Durante la guerra, acusó a la "pérfida Albion" de crímenes de guerra, y trató especialmente de abrir una brecha entre Gran Bretaña y Francia.

Americanos Editar

La propaganda antiamericana se ocupó en gran medida de la falta de "unidad étnica" en los Estados Unidos. [161] La tierra sin corazón lo describió como una mezcolanza racial donde la gente buena fue destruida. [162] La cultura estadounidense fue retratada como infantil y los estadounidenses como incapaces de apreciar la cultura europea. [58] Un artículo "Estados Unidos como una perversión de la cultura europea", en sí mismo clasificado, fue proporcionado para su uso por propagandistas. [163] Esto se basó en una larga tradición, desde la época del romanticismo alemán, de que América era kulturlose Gesellschaft, una sociedad incapaz de cultura. [164]

Goebbels pronunció un discurso sobre las reacciones negativas de los estadounidenses a las campañas antijudías en 1938, para pedir que detuvieran sus críticas. [165]

Hitler declaró a Estados Unidos como una "nación mestiza", se hizo demasiado rica demasiado pronto y gobernada por una élite capitalista con fuertes lazos con los judíos y los estadounidenses eran un "pueblo mestizo" incapaz de una cultura superior o grandes logros creativos. [166]

Se advirtió a los periódicos, poco después del estallido de la guerra, que evitaran presentar las noticias de una manera que avergonzara a los aislacionistas estadounidenses, y que Estados Unidos era considerablemente más hostil de lo que había sido antes de la Primera Guerra Mundial. [48] Se hicieron esfuerzos para minimizar el el impacto futuro de la entrada de Estados Unidos en la guerra, que había tenido un gran impacto en 1918, y en general tuvo éxito. [48] ​​Al igual que con los británicos, se afirmó que Estados Unidos había impuesto la guerra a Alemania. [48]

En 1943, la masacre de Katyn se utilizó para retratar a los gobiernos estadounidense y británico como subordinados al comunismo. [48]

El libro de Theodore N. Kaufman de 1941 Alemania debe morir se utilizó para retratar a Estados Unidos como un intento de destruir a Alemania. [167]

En mayo de 1938, Vida observó que más del 99% de los votantes alemanes y austriacos habían apoyado la Anschluss. Aunque hubo irregularidades, la revista reconoció que los resultados fueron "en gran parte honestos". Luego discutió "la efectividad real de la demagogia nazi" para obtener tales resultados:

Su secreto es tratar con la gente no como individuos sino como multitudes. El mensaje para la multitud es una serie de palabras sencillas, básicas y memorables: nación, gente, sangre, familia, camarada, amigo, hogar, tierra, pan de molde, trabaja, fuerza, esperar, vida, pelear, victoria, nacimiento, muerte, honor, belleza. El Partido tiene el monopolio de dar al pueblo estas virtudes y cosas buenas. Para un pueblo cuyo pasado inmediato ha sido duro, confuso y aparentemente irremediable, las palabras emocionales simples tienen una autoridad inmensa y reverberante. Pero sobre todo, el hombrecillo perdido y sin amigos en una sociedad moderna compleja y solitaria es tratado como importante, aunque solo sea en masa. [168]

Acción Editar

Como contrapunto a su antiintelectualismo, los nazis favorecieron mucho la acción. Los manuales para maestros de escuela, bajo "Literatura", indicaban que, dado que sólo los vigorosos eran valiosos desde el punto de vista educativo, se debía evitar cualquier cosa que desalentara la hombría. [169] William Shakespeare Aldea, aunque en realidad no estaba prohibido, fue denunciado por "flacidez de alma". [170]

Leni Riefenstahl's Der Sieg des Glaubens glorificó la adulación masiva de Adolf Hitler en el mitin de Nuremberg de 1933, aunque la película de propaganda fue posteriormente eliminada y prohibida tras el asesinato de Roehm en La noche de los cuchillos largos. Ella también produjo Triunfo de la voluntad, su película del mitin de 1934, que dio mayor protagonismo a las SS.

También se esperaba que las mujeres fueran fuertes, saludables y vitales, a pesar de ser principalmente madres, una fotografía subtitulada "Futuras madres" mostraba a adolescentes vestidas para el deporte y portando jabalinas. [3] Una campesina robusta, que trabajaba la tierra y tenía hijos fuertes, era un ideal, que contribuía a elogiar a las mujeres atléticas bronceadas por el trabajo al aire libre. [171] Das deutsche Mädel estaba menos orientado a la aventura que el chico Der Pimpf, [172] pero se puso mucho más énfasis en las mujeres alemanas fuertes y activas que en NS-Frauen-Warte. [173]

Muerte y sacrificio Editar

La muerte heroica a menudo se describía en la propaganda nazi como gloriosa. [174] Fue glorificado en películas como Flüchtlinge, [90] Hans Westmar, [90] y Kolberg. [90] Wunschkonzert, aunque principalmente sobre el frente interno, presenta a un personaje que muere tocando el órgano en una iglesia para guiar a sus camaradas, aunque sabe que las fuerzas enemigas también lo encontrarán. [175] Los muertos de la Primera Guerra Mundial también fueron retratados como heroicos en una película de Operación Michael, el general le dice a un mayor que serán medidos por la grandeza de su sacrificio, no por el de su victoria, [90] y en Dejar en libertad condicional, la gente es retratada como corrompida por consignas pacifistas mientras los soldados se mantienen firmes. [90] Incluso la película Morgenrot, anterior a la toma del poder por los nazis y conteniendo asuntos no nazis como una mujer que se niega a regocijarse por los sufrimientos del otro bando, elogió tales muertes [176] y encontró el favor de los funcionarios nazis por ello. [90] Las películas de Karl Ritter, dirigidas a la juventud, eran "educación militar" y glorificaban la muerte en la batalla. [177]

Propaganda sobre el Volk lo describió como una entidad mayor a la que pertenecía el individuo y por la que valía la pena morir. [178] El efecto fue tal que una mujer judía, reflexionando sobre su anhelo de unirse a la Liga de Chicas Alemanas, concluyó que había sido la amonestación al sacrificio personal lo que más la había atraído. [179] Este llamado al autosacrificio y no a la individualidad fue elogiado por muchos alemanes. [3]

Goebbels escogió a varios soldados de asalto muertos para glorificarlos, [180] especialmente Horst Wessel. Su fama póstuma se debió a su "muerte de mártir" y la selección de Goebbel de él para glorificarlo entre los muchos Storm-Troppers que murieron. [181] Mientras que la película Hans Westmar Tenía que ser ficcionalizada para omitir detalles que no eran agradables con los nazis en el poder, fue una de las primeras películas en representar morir por Hitler como morir por Alemania y glorioso. [90] Su decisión de salir a la calle se presenta como librando "la batalla real". [3] Las películas Quex de las Juventudes Hitlerianas y Marca S.A.-Mann También glorificó a los que habían muerto en la lucha por tomar el poder. Quex se basó en una novela que vendió más de 200.000 copias durante dos años. [182] Los soldados y los luchadores callejeros eran los héroes del movimiento nazi, los que habían muerto o podían morir. [3] Incluso el himno de 1936 para la "juventud olímpica" celebró no los deportes sino la muerte en sacrificio. [3]

Esto continuó en la guerra. En 1942-3, los folletos de Winter Relief contaban las historias de 20 héroes de guerra condecorados. [183]

Los muertos de la batalla de Stalingrado fueron retratados como héroes de Valhalla, no como si hubieran fracasado, sino como si hubieran reprimido a los regimientos rusos. [184] Una tarjeta del Día de la Madre de 1944, especialmente destinada a las esposas y madres de los muertos en la guerra, presentaba una visión mística de que, aunque no hubo otra vida, los muertos continuaron en la vida que les siguió. [185] Del mismo modo, Die grosse Liebe representó a su heroína egocéntrica aprendiendo a enviar valientemente al teniente de la fuerza aérea que ama de regreso a su escuadrón. [3] Otros fuera de Alemania vieron la batalla como el punto de inflexión en la derrota de Hitler.

Goebbels intentó contrastar el heroísmo alemán con la huida de Douglas MacArthur, acusándolo de cobardía, algo ineficaz, ya que los alemanes sabían que le habían ordenado que se fuera. [186]

La creación del Volkssturm si los propagandistas hicieran un uso completo de los temas de la muerte, la trascendencia y la conmemoración para alentar la lucha. [174]

Mientras que los hombres fueron representados muriendo por Alemania, también se presentó a las mujeres con la necesidad de sacrificarse. [187] El ejercicio fue elogiado porque fortalecía a las mujeres jóvenes, capaces de realizar trabajos físicos duros para su país cuando lo necesitaban, particularmente en la agricultura, donde la ideología de la sangre y el suelo exaltaba el trabajo duro en la granja. [188] Sin embargo, esto no se tradujo en una fuerte propaganda para que las mujeres se unieran a la fuerza laboral durante la guerra NS-Frauenschaft, en su revista NS-Frauen-Warte y los discursos de Gertrud Scholtz-Klink, instaron a tal comportamiento, [189] y colecciones de ensayos elogiaron a las heroicas mujeres alemanas del pasado, [190] pero la propaganda fue débil y no se extendió ni se repitió. [191] Parte del problema puede haber sido que el gobierno alemán había pedido sacrificios incesantemente desde 1931, y no pudo atraerlo de nuevo con el estallido de la guerra. [192]

Goebbels también pidió a las mujeres y otros civiles que redujeran su nivel de vida al de los soldados y civiles que viven en las zonas bombardeadas, a fin de sacrificar ese material por una movilización total. [48]

Las pautas de los maestros indicaban que, dado que las personas con debilidades hereditarias eran personalmente inocentes, su sumisión voluntaria a la esterilización era un gran sacrificio por el bien de la gente y no debían ser tratados con desprecio. [193]

Führerprinzip Modificar

Muchas películas de propaganda desarrollaron la importancia de la Führerprinzip o principio de líder. Flüchtlinge Los refugiados alemanes del Volga representados fueron salvados de la persecución por un líder, que exige su obediencia incondicional. [90] Der Herrscher alteró su material original para representar a su héroe, Clausen, como el líder inquebrantable de su firma de municiones, quien, ante las maquinaciones de sus hijos, las repudia y otorga la firma al estado, confiado en que surgirá un trabajador capaz de continuar su trabajo y , como un verdadero líder, no necesita instrucción. [90]

En las escuelas, a los adolescentes se les presentaron sagas nórdicas como la ilustración de Führerprinzip, que se desarrolló con héroes como Federico el Grande y Otto von Bismarck. [194] Las Juventudes Hitlerianas, en particular, adoctrinadas por la obediencia ciega y el "culto al Führer". [195]

Esto combinado con la glorificación del único Führer central. En el momento del Beer Hall Putsch, usó su juicio para presentarse, alegando que había sido su única responsabilidad e inspirando el título. Fuhrer. [2] Durante la Noche de los Cuchillos Largos, su acción decisiva salvó a Alemania, [196] aunque significó (en la descripción de Goebbels) sufrir una "trágica soledad" por ser un Siegfried obligado a derramar sangre para preservar Alemania. [197] Un discurso proclama explícitamente: "El Führer siempre tiene la razón". [198] Se incluyen los folletos entregados para las donaciones de Winter Relief. El Führer hace historia, [199] [200] una colección de fotografías de Hitler, [201] y La batalla del Führer en el este 2. [202] Películas como La Marcha al Führer y Triunfo de la voluntad lo glorificó. [3]

Carl Schmitt, atraído al partido nazi por su admiración por un líder decisivo, [203] lo elogió en su folleto Estado, Volk y Movimiento porque solo la voluntad despiadada de tal líder podría salvar a Alemania ya su gente de la "cultura del asfalto" de la modernidad, para lograr la unidad y la autenticidad. [204]

Volksgemeinschaft Modificar

los Volksgemeinschaft o comunidad popular recibió mucho apoyo propagandístico, principio que los nazis reiteraban continuamente. [205] El Volk Si no fuera solo un pueblo, un alma mística los unía, y la propaganda presentaba continuamente a los individuos como parte de un gran todo por el que valía la pena morir. [178] Esto se describió como una superación de las distinciones de partido y clase social. [206] Un mantra nazi común declaraba que debían anteponer "la necesidad colectiva a la codicia individual", un sentimiento generalizado en esta época. [207] La ​​concordancia que esto creó entre las clases fue uno de los grandes atractivos del nazismo. [208]

Después del fracaso del Beer Hall Putsch, Hitler, en el juicio, omitió su habitual antisemitismo anterior al golpe y centró su defensa en su abnegada devoción por el bien de la sociedad. Volk y la necesidad de una acción audaz para salvarlos. [209] El asentamiento de Versalles había traicionado a Alemania, a la que habían tratado de salvar. [3] A partir de entonces, sus discursos se concentraron en su devoción ilimitada a la Volk, aunque no elimina por completo el antisemitismo. [210] Incluso una vez en el poder, sus discursos inmediatos hablaron de servir a Alemania. [13]

los Volksgemeinschaft también se utilizó para apoyo de guerra. Película en el frente interno durante la Segunda Guerra Mundial, que muestra la guerra que une a todos los niveles de la sociedad, como en las dos películas más populares de la era nazi, Die grosse Liebe y Wunschkonzert. [90] La falta de apoyo a la guerra fue un acto antisocial que esta propaganda logró para llevar la producción de armas a un pico en 1944. [48]

Sangre y tierra Editar

Estrechamente relacionada con la comunidad estaba la noción de sangre y tierra, un vínculo místico entre el pueblo alemán y las tierras germánicas. [211] Una verdadera vida Volkish era rural y agraria, más que urbana, un tema anterior a los nazis pero muy utilizado por ellos. [212] Fue fundamental para el concepto de Lebensraum. [211] Antes de su ascenso al poder, los nazis pidieron un movimiento de regreso a las zonas rurales, desde las ciudades (que estaba en conflicto con el rearme y su necesidad de urbanización). [213] Las novelas y el teatro de "Sangre y tierra" celebraban la vida del granjero y la fertilidad humana, a menudo uniéndolos místicamente. [214]

Neues Volk mostró gráficos demográficos para deplorar la destrucción de las tierras agrícolas de las generosas familias arias y cómo los judíos estaban erradicando el campesinado alemán tradicional. [24] Los carteles para la escuela mostraban y deploraban la huida de la gente del campo a la ciudad. [215] Der Giftpilz, un libro para niños, incluía el relato de un financiero judío que obligaba a un alemán a vender su granja. [216]

Carl Schmitt argumentó que un pueblo desarrollaría leyes apropiadas para su "sangre y suelo" porque la autenticidad requería lealtad al Volk sobre universales abstractos. [217]

La acusación formulada contra el arte degenerado fue que había sido separado de la sangre y el suelo. [218] Las pinturas de paisajes se presentaron con mayor frecuencia en las Grandes Exposiciones de Arte Alemanas, [219] para representar al pueblo alemán Lebensraum. [220] Los campesinos también eran imágenes populares, promoviendo una vida sencilla en armonía con la naturaleza. [221]

Blut und Boden Las películas también enfatizaron los puntos en común de Germaness y el campo. [155] Die goldene Stadt tiene a la heroína huyendo a la ciudad después de quedar embarazada, ella se ahoga. [155] Sus últimas palabras suplican a su padre que la perdone por no amar el campo como lo hacía él. [155]

Los bastardos de Renania, hijos de madres alemanas y padres negros de las tropas de ocupación francesas, recibieron tanta atención propagandística como diluir la sangre alemana antes de la toma del poder por los nazis, que un censo que encontró solo 145 parecía una vergüenza. [222]

La propaganda antiamericana se ocupó en gran medida de la falta de "unidad étnica" en los Estados Unidos. [161]

Orgullo racial Editar

Los nazis hicieron todo lo posible para enseñar a los jóvenes alemanes a estar orgullosos de su raza a través de la enseñanza de la biología, la Liga de Maestros Nacionalsocialistas (NSLB) en particular enseñó en las escuelas que deben estar orgullosos de su raza y no de la mezcla de razas. [70] La biología racial estaba destinada a alentar a los alemanes a mantener su pureza racial, el NSLB enfatizó que ya en las escuelas primarias los alemanes tienen que trabajar solo en el elemento racial nórdico de los alemanes. Volk (la gente) una y otra vez y tiene que contrastar esto con las diferencias raciales que representan los pueblos extranjeros como los judíos. [70] Esto podría hacerse sin ser necesariamente antisemita. [70] La política racial nazi no siempre incluyó a los judíos degradantes, pero siempre tuvo que mantener la importancia de la sangre alemana y la raza aria. [223] Esto a menudo estaba relacionado con la ideología de la sangre y la tierra. [224] Mientras se enseñaba a los jóvenes alemanes sobre la importancia de la sangre, al mismo tiempo se les enseñaba sobre los peligros que representan los judíos en Alemania y el espacio vital necesario en el Este, en particular Rusia. [70] Las novelas retrataban a los alemanes como dotados y poseedores de un destino único. [225] Se decía que la segregación de razas era natural, al igual que las especies separadas no se juntan en la naturaleza. [3] La biología racial a menudo hacía hincapié en la "cuestión judía" al mostrar a los niños cómo las especies no cohabitan. [30] Niños en las escuelas a través de libros de texto, carteles y películas las diferencias entre alemanes y judíos, mostró que los alemanes eran la raza superior aria y que los judíos eran simplemente subhumanos inferiores, parásitos e indignos de confianza (Untermenschen). [70] Aunque la propaganda dirigida a la preservación racial estaba dirigida a los jóvenes, los adultos también estaban sujetos desde mediados de la década de 1930 a la creencia de que los judíos (incluidas las mujeres y los niños) no solo eran peligrosos para Alemania sino también infrahumanos. [136] En 1935, después de la inducción de las Leyes de Nuremberg, cualquier relación sexual entre arios y no arios se convirtió en un delito penalizado. [226] Arios que fueron declarados culpables según las leyes y acusados ​​de Rassenschande ("vergüenza racial") se enfrentaba a la posibilidad de encarcelamiento en un campo de concentración, mientras que los no arios posiblemente podrían enfrentar la pena de muerte. [226] En 1922, Hans Günther, investigador racial alemán y eugenista de la República de Weimar y la era del Tercer Reich, publicó un libro titulado Rassenkunde des deutschen Volkes (Ciencia racial del pueblo alemán). En el libro, Günther reconoce que los alemanes se componen de cinco subtipos raciales arios diferentes: nórdico, mediterráneo, alpino, báltico oriental y dinárico; consideraba que los alemanes nórdicos estaban en la cima de la jerarquía racial. [227] El libro proporcionó fotografías de alemanes definidos como nórdicos en áreas como Salzburgo y Bedan y proporcionó fotografías de alemanes identificados como tipos alpinos y mediterráneos, especialmente en Vorarlberg y Baviera. [227] El libro influyó fuertemente en la política racial del Partido Nazi. Adolf Hitler quedó tan impresionado por el trabajo que lo convirtió en la base de su política eugenésica. [227]

Los nazis a menudo describieron a los alemanes como los Ubermenschen (superhumanos) raza superior aria. Esto también creó su idea de la Untermenschen (subhumanos), en particular esto estaba dirigido a judíos y romaníes (gitanos). Los nazis alentaron a los alemanes a no mezclar razas y a que solo los arios racialmente puros deberían poder reproducirse. [228] Tan pronto como los nazis llegaron al poder en 1933, introdujeron políticas "higienistas raciales", como la "Ley para la prevención de la descendencia con enfermedades hereditarias" de julio de 1933, que hizo que la esterilización fuera obligatoria para las personas que se decía que tenían una variedad de condiciones que se dice que son hereditarias. [229] Esto más tarde desarrolló el programa de eutanasia de los regímenes nazis en 1939 conocido como el programa Acción T4, el objetivo principal de este programa era mejorar la raza aria a través de la higiene racial y la eugenesia y deshacerse de los "enfermos hereditarios". [229] La juventud alemana aprendió que las figuras rubias, altas, esbeltas y rectas (nórdicas) eran el tipo ario más "puro" e ideal que se suponía que eran y que los cuerpos oscuros, pequeños, gruesos y encorvados de las razas inferiores (judíos) eran personas con las que no deberían mezclarse razas. Se les enseñó a no tener nada que ver con ellos y a verlos como subhumanos. [70] Aunque el ideal físico para los nazis era el nórdico-ario, contrariamente a la creencia popular, no discriminaban a las personas que no tenían estas características (cabello claro y ojos claros), siempre que el individuo pudiera demostrar su ascendencia a ser ario de acuerdo con las leyes de Nuremberg. [230] [231]

En el juicio después del Beer Hall Putsch, renunciando a sus habituales discursos antisemitas, Hitler presentó su participación como un brote de un profundo amor por el Volk. [209] Sus discursos centraron la glorificación del pueblo alemán y su virtud. [7] Aunque rebajó o incluso omitió por completo las referencias a los judíos, esto sentó las bases para la propaganda antisemita posterior al enfatizar la necesidad de proteger a la gente contra todos los enemigos. [41]

Esto continuó después de la toma del poder. Un orador popular de Munich, que declaró que la investigación biológica era aburrida, se refirió a las emociones raciales a que sus "instintos étnicos saludables" revelarían la calidad del tipo ario. [121] La propaganda dirigida a las mujeres como baluartes particulares contra la degeneración racial incluyó no sus selecciones de maridos (que ponen mucho más énfasis en la pureza racial que la propaganda antisemita), sino que hicieron un hogar alemán, cocinaron comida alemana, cantaron canciones alemanas y, por lo tanto, instalando en los niños un amor por Alemania. [232] Los artículos discutían la arquitectura de un hogar alemán, [233] y su decoración interior y las fiestas celebradas en él. [234]

La derogación del estado de derecho se justificó sobre la base de que la ley se deriva del "derecho a la vida de las personas". [3]

Walter Gross, como jefe de la Oficina Nacionalsocialista para la Ilustración sobre Política de Población y Bienestar Racial, supervisó un esfuerzo de propaganda masivo para aumentar la conciencia étnica [235] que las autoridades nazis denominaron "ilustración" en lugar de "propaganda", porque no era un llamado a la acción inmediata, pero un cambio de actitud a largo plazo. [236] Gross describió el punto de vista que se ve socavado como personas que se consideran a sí mismas como individuos en lugar de como eslabones individuales en la gran cadena de la vida. [236] Los primeros seis números presentaban únicamente el orgullo étnico, antes de traer cualquier asunto de "indeseables". [24]

Bernhard Rust informó a los profesores que su tarea era educar a los alemanes con conciencia étnica. [237] Su ministerio prescribió que ningún niño debía graduarse sin conocimiento de raza y herencia, y qué obligaciones esto le prescribía. [237] Muchos maestros minimizaron las enseñanzas sobre los judíos y enfatizaron las del Volk, produciendo un efecto más insidioso que las lecciones menos apetecibles. [238]

Muchos oradores nazis silenciaron los temas antisemitas para el público en general, para en cambio insistir en la excelencia étnica de los alemanes. [239] Gerhard Wagner, en el Rally de Nuremberg de 1936, discutió la ley racial más en términos de la raza pura y en crecimiento que de la maldad de los judíos. [38]

Las historias inmensamente populares sobre "indios rojos" de Karl May fueron permitidas a pesar del tratamiento heroico del héroe Winnetou y las razas "de color", en cambio, se argumentó que las historias demostraban que la caída de los indios rojos fue causada por una falta de conciencia racial. , para fomentarlo en los alemanes. [240]

En 1939, el discurso de Hitler del 30 de enero, que amenazaba con destruir a los judíos como autores de cualquier guerra venidera, comenzó con elogios por el florecimiento del pueblo alemán y declaró que todo lo que fuera perjudicial para el pueblo no podía ser ético. [44]

El discurso de Navidad de 1941 de Goebbels se dedicó a la grandeza de los alemanes y su victoria segura más que a la guerra. [241] Un ataque a los Estados Unidos fue que su cultura infantil y superficial significaba que no podían comprender el valor de la cultura europea que Alemania protegía. [242] De hecho, Goebbels instó a los alemanes a que no permitieran que el enemigo explotara su refinado sentido de la justicia. [243] También utilizó la inauguración de la Exposición de Arte Alemán durante la guerra para defender la cultura alemana y la barbarie de sus enemigos. [244]

Niños Editar

La propaganda nazi enfatizó que la raza aria solo podría continuar a través de los niños para las generaciones futuras. [245] [246] A los niños se les enseñó que eran biológicamente superiores y eran los Übermensch (sobrehumano) raza superior. Se decía que "la sangre y la tierra" eran parte de la naturaleza. [247] Los libros de texto discutían cómo las prolíficas naciones eslavas harían que el pueblo alemán fuera invadido. [248] A una mujer se le enseñó a través de la educación que debía tener tantos hijos como fuera posible para la raza superior de la próxima generación futura. [249]

Un panfleto "Tú y tu pueblo", entregado a los niños de catorce años, cuando salieron de la escuela, les instó a su unidad con el Volk, su ascendencia y la importancia vital de casarse dentro de su propia raza y tener muchos hijos. [250] De manera similar, "Los principios educativos de la Nueva Alemania", un artículo publicado en una revista para mujeres, discutió la importancia de la juventud para el futuro y cómo deben aprender de la importancia de su pueblo y su patria. [251] La propaganda presentaba que los grandes hombres eran uno de los muchos hermanos o tenían muchos hijos. [252] Kindersegen, bendecido con hijos, fue ampliamente utilizado mientras que el deseo de tener pocos hijos o ninguno fue denunciado como proveniente de "una civilización de asfalto. [252] El 12 de agosto se reservó para honrar a las madres, en particular a las que tenían muchos hijos [253]. Neues Volk ridiculizadas parejas sin hijos. [254]

Las causas alegadas de esta baja tasa de natalidad no siempre fueron las mismas Völkischer Beobachter presentó una controversia menor, acerca de si provenía de la situación económica, tal que se les negaba a las mujeres que querían tener hijos, o de los efectos corruptores del liberalismo y el marxismo, que despojaba a hombres y mujeres del deseo de tener hijos y solo podía ser contrarrestado con renovación espiritual. [255] En cualquier caso, el nazismo se presentó como la cura, restaurando la economía de Alemania o participando en una renovación espiritual. [255]

Como la teoría solo pedía padres de buena sangre, se hizo propaganda para desestigmatizar los nacimientos ilegítimos, aunque los hogares de Lebensborn se presentaron al público como lugares para mujeres casadas. [256]

Esto, por supuesto, se aplicó solo a aquellos que seleccionaron socios adecuados como padres de sus hijos. En la película Friesennot, que representa a alemanes étnicos perseguidos en la Unión Soviética, una mujer medio frisona es asesinada por su asociación con un hombre ruso, ya que su sangre alemana supera a su sangre rusa. [90] Su asesinato se presenta de acuerdo con la antigua costumbre germánica de "contaminación racial". [257] Del mismo modo, cuando la heroína alemana de los Sudetes de Die goldene Stadt se deja seducir e impregnar por un checo, se ahoga. [43] Incluso los cuentos de hadas se utilizaron para este propósito, con Cenicienta siendo presentado como una historia de cómo los instintos raciales del príncipe lo llevaron a rechazar la sangre alienígena de la madrastra por la doncella racialmente pura. [258] Esta propaganda mostró sus efectos en los anuncios de matrimonio, que disminuyeron las consideraciones de dinero para los eugenésicos, con los anunciantes presentándose como "nórdicos" o "arios" y preguntando por ellos. [259]

En tiempos de guerra, el NS-Frauen-Warte instó a las mujeres a tener hijos a pesar de todo para mantener su raza. [123] [260] La propaganda instando a que los miembros de las SS dejaran un "heredero" atrás, sin importar si estaban casados ​​con la madre, provocó furor, pero a pesar de dar marcha atrás, produjo un aumento en los nacimientos ilegítimos. [261] Esto, por supuesto, todavía se aplicaba sólo a los hijos de padres alemanes que se hicieron repetidos esfuerzos para propagar Volksturm, conciencia racial, para prevenir las relaciones sexuales entre alemanes y trabajadores esclavos extranjeros. [262] Los panfletos, por ejemplo, ordenaban a todas las mujeres alemanas que evitaran las relaciones sexuales con todos los trabajadores extranjeros traídos a Alemania como un peligro para su sangre. [263] Se consideró particularmente que la Liga de Chicas Alemanas instruía a las niñas a evitar Rassenschande o profanación racial, que se trató con especial importancia para las mujeres jóvenes. [30]

Maternidad Editar

Durante la era del Partido Nazi en Alemania, las políticas y la propaganda alentaron a las mujeres alemanas a contribuir al Tercer Reich a través de la maternidad. Para construir el Tercer Reich, los nazis creían que un pueblo alemán fuerte, que actuara como base, era esencial para el éxito de la Alemania nazi. [264] Los nazis implementaron la propaganda de la maternidad para construir la nación alemana. Dentro de esta propaganda se utilizaron tres argumentos principales.

El primer argumento que se utilizó en la propaganda nazi sobre la maternidad fue que se esperaba que las madres alemanas produjeran tantos hijos como fuera posible. La madre de la Alemania nazi fue glorificada con propaganda visual. Los 'préstamos matrimoniales' también se crearon y promovieron a través de la propaganda, y estos eran para parejas recién casadas para financiar un bebé. Estos préstamos debían utilizarse como "vales para muebles y otros enseres domésticos, siempre que, por supuesto, las mujeres dejaran de trabajar en el matrimonio y se dedicaran a la maternidad". [265] Para garantizar el éxito de estos préstamos matrimoniales, se aumentaron los impuestos para las personas solteras y las parejas sin hijos.

Otro uso de la propaganda nazi fue que querían que las mujeres tuvieran tantos hijos arios como pudieran soportar para hacer un futuro para la raza superior de la próxima generación. [266] El estímulo de los nazis llegó a su punto máximo en 1939 con la presentación de "La Cruz de Honor de la Madre Alemana", que fue a las madres que proporcionaron un "servicio importante" para la nación alemana. [266] La cruz se clasificó en tres categorías diferentes (bronce, plata, oro), una madre que tenía cuatro o cinco hijos ganó su cruz de bronce, mientras que una madre que tuvo seis o siete hijos ganó su cruz de plata y la madre que tuvo ocho o más niños ganaron su cruz de oro. [266] El Día de la Madre en mayo de 1939 vio a tres millones de madres alemanas ser honradas Mutterkreuz (Cruz de la Madre) mientras sus maridos se preparaban para la guerra. [266] [267]

La ideología de una "buena madre" en la Alemania nazi es descrita por Rupp "Como madre de su familia, ella satisface las demandas de la nación, como ama de casa actúa de acuerdo con las leyes del orden económico de la nación, como mujer empleada se suma al plan general de la casa nacional… Pero su vida, como la del hombre, está en sus grandes rasgos determinados por la ley vinculante de que todo debe estar subordinado al beneficio del pueblo ”. [268] Esto ilustra cómo el Tercer Reich utilizó la propaganda de la maternidad para fortalecer la nación alemana.

El segundo argumento dentro de la propaganda alemana es que las mujeres alemanas racialmente deseables fueron apoyadas en su esfuerzo por tener hijos, sin embargo, se desalentó a las madres indeseables, como judías y gitanas, de tener más hijos. [269] Esto se debió a que la Alemania nazi quería erradicar las poblaciones "indeseables" del Tercer Reich. Si las mujeres no producían hijos deseables, estaban sujetas a la cabeza rapada, la picota, la humillación pública y la ejecución. A algunas mujeres incluso se les utilizó una propaganda, y se las obligó a llevar carteles en público que decían "He cometido traición racial" o "Fornico con judíos". Se le dio gran importancia a la capacidad de las mujeres para elegir parejas deseables y tener muchos hijos deseables. [267]

El tercer argumento utilizado en la propaganda nazi de la maternidad creó una mujer nazi ideal, que alentaba implícitamente a las mujeres a ser siempre madres de una forma u otra.

La primera forma en que se creó este ideal fue a través de la construcción de la maternidad espiritual en la propaganda nazi. A las mujeres alemanas que no podían tener hijos se les animaba, a través de la propaganda, a participar en la maternidad espiritual, más que física, mediante el trabajo de mujeres. Sus contribuciones a la guerra se plasmaron en la maternidad de la sociedad alemana. [268] La maternidad espiritual permitió a todas las mujeres cumplir con su deber más importante como cuidadoras. [270]

La siguiente forma en que se creó la maternidad hacia Alemania a través de la propaganda nazi fue a través de la mujer alemana ideal. Este ideal fue retratado por mujeres contenidas en la propaganda que eran "mujeres de caderas anchas, libres de corsés, que podían tener hijos fácilmente". Debido a este ideal, las mujeres nazis estaban en forma y eran fuertes, por lo general se las mostraba en la propaganda "trabajando en el campo, haciendo calistenia y practicando oficios, así como cuidando a los niños, cocinando y trabajando en otras tareas más típicas de mujeres". . " [268]

Estos llamamientos de propaganda persuadieron efectivamente a las mujeres alemanas porque contenían la mezcla correcta de ideas tradicionales, mitos del pasado y la aceptación de las necesidades de una economía y un estilo de vida modernos. [268] Las mujeres, aunque no se las consideraba iguales en la Alemania nazi, se destacaban por su capacidad para ayudar a crear y dar forma a un Tercer Reich fuerte, y esto se refleja en la propaganda de la maternidad utilizada por el gobierno nazi. [264]

Heim ins Reich Modificar

La propaganda también se dirigió a los alemanes fuera del Tercer Reich, para que regresaran como regiones o como individuos de otras regiones. Hitler esperaba hacer pleno uso de la "diáspora alemana". [271]

Antes de Anschluss, un poderoso transmisor en Munich bombardeó a Austria con propaganda de lo que Hitler había hecho por Alemania y lo que podía hacer por Austria. [272] La anexión de Austria se presentó como "entrar en tierra alemana como representantes de una voluntad general alemana de unidad, de establecer hermandad con el pueblo y los soldados alemanes allí". [273] De manera similar, el último capítulo de Eugen Hadamovsky Historia mundial en la marcha glorifica la obtención de Hitler de Memel de Lituania como la última etapa en el progreso de la historia. [274]

En los Estados bálticos, tras un acuerdo con Stalin, que sospechaba que serían leales a los nazis, [275] los nazis se propusieron alentar la salida de los "alemanes étnicos" mediante el uso de propaganda. Esto incluyó el uso de tácticas de miedo sobre la Unión Soviética y provocó que decenas de miles se fueran. [276] Los que se fueron no fueron referidos como "refugiados", sino más bien descritos como "respondiendo al llamado del Führer". [277]

Como parte de un esfuerzo por atraer a los alemanes étnicos de regreso a Alemania, [278] folksy Heimatbriefe o "cartas de la patria" fueron enviadas a inmigrantes alemanes a los Estados Unidos. [279] La reacción a estos fue en general negativa, particularmente a medida que aumentaron. [280] Goebbels también esperaba utilizar a los estadounidenses de origen alemán para mantener a Estados Unidos neutral durante la guerra, pero el efecto que realmente produjo fue una gran hostilidad hacia los propagandistas nazis. [281]

La propaganda por radio a Rusia incluía la amenaza de que si los alemanes del Volga eran perseguidos, los judíos tendrían que pagar muchas veces por ello. [3]

Los periódicos de la Ucrania ocupada publicaron artículos sobre antecedentes del dominio alemán sobre Ucrania, como Catalina la Grande y los godos. [45]

Antitabaco Editar

La Alemania nazi realizó propaganda contra el tabaquismo [282] y posiblemente tuvo el movimiento antitabaco más poderoso del mundo. La investigación contra el tabaco recibió un fuerte respaldo del gobierno y los científicos alemanes demostraron que el humo del cigarrillo puede causar cáncer. La investigación pionera alemana sobre epidemiología experimental condujo al artículo de 1939 de Franz H. Müller y al artículo de 1943 de Eberhard Schairer y Erich Schöniger, que demostró de manera convincente que el tabaquismo era uno de los principales culpables del cáncer de pulmón. El gobierno instó a los médicos alemanes a aconsejar a los pacientes contra el consumo de tabaco. [283] [284]

El tabaco y los contaminantes en el lugar de trabajo se consideraban una amenaza para la raza alemana, por lo que, por razones en parte ideológicas, el gobierno nazi decidió realizar propaganda contra ellos, como una de las muchas medidas preventivas. [285]

Eugenesia editar

Aunque el niño era "el tesoro más importante del pueblo", esto no se aplicaba a todos los niños, ni siquiera a los alemanes, solo a los que no tenían debilidades hereditarias. [286]

La propaganda del programa de eugenesia nazi comenzó con la propaganda de la esterilización eugenésica. Artículos en Neues Volk describió la patética apariencia de los enfermos mentales y la importancia de prevenir tales nacimientos. [287] Las fotografías de niños mentalmente discapacitados se yuxtapusieron con las de niños sanos. [24] La película Das Erbe mostró conflicto en la naturaleza con el fin de legitimar la Ley para la Prevención de la Progenie con Enfermedades Hereditarias por Esterilización.

Los libros de texto de biología estaban entre los más propagandísticos del Tercer Reich, debido a su contenido de principios eugenésicos y teorías raciales, incluidas las explicaciones de las Leyes de Nuremberg, que se afirmaba que permitían que los pueblos alemán y judío coexistieran sin el peligro de mezclarse. [288] A pesar de sus muchas fotografías que glamorizaban el tipo "nórdico", los textos también afirmaban que la inspección visual era insuficiente y que se requería un análisis genealógico para determinar sus tipos, e informar cualquier problema hereditario, esto resultó en que los niños fueran utilizados por agencias raciales para obtener información sobre sus familias. [289] Las pautas de los maestros instruían a los maestros para que se aseguraran de que los niños pensaran que la esterilización "cumple el mandato de amar al prójimo y es consistente con las leyes naturales dadas por Dios". [290] El cartel de la escuela mostraba los costos de cuidar a los discapacitados y lo que se podría haber comprado para familias saludables al mismo precio. [215]

Pro-eutanasia editar

Durante el programa de eutanasia, la película Ich klage an fue creado para representar a una mujer siendo asesinada misericordiosamente por su esposo para escapar de su enfermedad fatal, y su juicio posterior para presentar argumentos a favor de la eutanasia. [291] Culmina con la declaración del marido de que los acusa de crueldad por intentar prevenir tales muertes. [292]

Esta situación presenta el asunto de la manera más favorable, lejos de las muertes solitarias e involuntarias de los asesinados por el programa bajo una definición muy amplia de "enfermos incurables". [293]

Leyenda de puñalada en la espalda Editar

El mito de la puñalada por la espalda, que afirma que Alemania no fue realmente derrotada en la Primera Guerra Mundial, sino traicionada, fue fundamental para afirmar la excelencia de Alemania. [2] La Revolución de noviembre y la "Alemania de noviembre" resultante fueron objeto de aborrecimiento del héroe de la película. Flüchtlinge da la espalda a la "Alemania de noviembre", con su lloriqueo y adulación, para dedicarse a la verdadera Alemania. [90] Todas las películas que describen la era de la derrota lo hacen desde el punto de vista de los veteranos de guerra: en D III 38, un piloto se negó a seguir luchando al enterarse de la revolución, ya que se estaban "comportando como cerdos" y se reirían de su sacrificio si moría [90] en Pour le Mérite (Película) [de] , un veterano de guerra desprecia a Weimar y declara que lo perturbará siempre que pueda [90] y en Dejar en libertad condicional, la gente es retratada como corrompida por consignas pacifistas mientras los soldados se mantuvieron firmes. [90]

La humillación de Alemania en Versalles fue de gran utilidad para Hitler, tanto dentro como fuera de Alemania, donde muchos espectadores se mostraron comprensivos. [2]

Destrucción de Alemania Editar

Un motivo común en tiempos de guerra era que los aliados tenían la intención de destruir este país por su excelencia. Goebbels lo presentó como lo que está en juego en la guerra. [294] Hizo que la demanda aliada de rendición incondicional pegada en las paredes de las ciudades. [295] El Parole der Woche 'El semanario mural afirmaba repetidamente que las citas mostraban que la intención de los aliados era destruir a Alemania como un país fuerte, unido y armado. [296] El efecto de esto fue convencer a muchos soldados de que había que combatir el efecto desmoralizador de las atrocidades, porque estaban luchando por la existencia de su pueblo. [3]

Al final de la guerra, la propaganda de guerra total argumentó que la muerte sería mejor que la destrucción que los aliados pretendían infligir, que sin embargo terminaría en muerte. [297]

La propaganda alegó a partir de 1933 que Alemania estaba bajo amenaza y ataque y necesitaba defensa. [298]

En países ocupados Editar

Esta línea de propaganda presentó dificultades obvias en las naciones ocupadas. La propaganda dirigida a estos países afirmaba, con flagrante falsedad, querer proteger la cultura europea en lugar de la alemana, particularmente de la amenaza del comunismo. [96] Al mismo tiempo que los carteles instaban a la población francesa a confiar en los soldados alemanes, otros carteles instaban a los soldados alemanes a no mostrar amistad con los prisioneros de guerra. [299] De manera similar, a los soldados alemanes en Ucrania se les dijo que endurecieran sus corazones contra las mujeres y los niños hambrientos, porque toda la comida que se les daba era robada al pueblo alemán, poniendo en peligro su alimentación. [45]

Cuando la propaganda tenía que ser visible tanto para las poblaciones nativas como para las extranjeras, era necesario lograr un equilibrio. Los panfletos que instaban a las mujeres alemanas a proteger la pureza de su sangre de los trabajadores esclavos extranjeros también afirmaban que esto no era una manifestación de desprecio por otras naciones. [300]

Los institutos alemanes en los países ocupados, particularmente Francia, intentaron demostrar la superioridad cultural germánica a través de programas culturales, que también suavizaron los efectos de la ocupación y distrajeron de los planes nazis. [301] Según el historiador Allan Mitchell, Hitler no pudo llegar a una conclusión acerca de dónde pertenecían los franceses y su pureza racial en su jerarquía racial, ya que en la mente de Hitler "los franceses no eran ni subhumanos ni arios". [158]

El Ministerio del Reich para los Territorios Orientales Ocupados contaba con un Departamento Principal de Política, que se ocupaba de la propaganda en la batalla contra la Unión Soviética. [302]

Guerra total Editar

El éxito temprano llevó a muchos en Alemania a creer que la guerra se podía ganar con facilidad. Los reveses hicieron que Goebbels pidiera propaganda para endurecer al pueblo alemán y no hacer que la victoria pareciera fácil. [48] ​​Ya en el comienzo de la Batalla de Gran Bretaña, instó a tener precaución al predecir la victoria. [48] ​​Su Das Reich El artículo llamaba a la gente a luchar en lugar de preguntarse cuánto duraría la guerra. [303] Este proceso culminó en su discurso de Sportpalast, llamando a la guerra total. [304] La audiencia fue cuidadosamente seleccionada por sus reacciones, para maximizar el impacto de su transmisión de radio. [184] También se intentó incitar a la población civil a aceptar trabajos en la producción de guerra. [48] ​​Un artículo que apareció con motivo del cumpleaños de Hitler instó a las mujeres a realizar mayores esfuerzos como regalo de cumpleaños. [305] Goebbels utilizó el intento de asesinato de Hitler para instar a que se esforzaran al máximo. [306]

La película Kolberg representaba la ciudad del título en obstinada resistencia a las fuerzas francesas de las guerras napoleónicas con el fin de despertar la resistencia en el pueblo alemán. [307] Goebbels ordenó explícitamente el uso de los eventos históricos para una película, que consideró muy adecuada para las circunstancias que enfrentaba Alemania. [90] La película en sí puede tomarse como evidencia de que se perdió la esperanza para la causa alemana. [155] Glorificó la resistencia a la muerte, [308] y sólo a través de un milagro militar inventado se salvó la ciudad en la película. [309]

La caída de Italia no estaba bien preparada y tuvo un profundo impacto, incluso circuló un volante dibujando analogías entre las situaciones alemana e italiana. [48] ​​Se difundió un prospecto para acentuar la diferencia. [48]

Al final de la guerra, la propaganda tomó el único rumbo posible: declarar la muerte mejor que la derrota. [297] Libro de Theodore Kaufman de 1941 Alemania debe morir fue tratado como una representación significativa del pensamiento estadounidense, y se afirmó que los aliados planeaban desmembrar y fragmentar a Alemania, quitarle su industria y convertir a 10 millones de alemanes en esclavos. [167] Los propagandistas describieron Volkssturm como un arrebato de entusiasmo y voluntad de resistir. [310] Das Reich describió a Berlín luchando hasta el final, sin promesas de armas milagrosas que salvarían el día, como se hizo antes. [311]

Goebbels utilizó la demanda de rendición incondicional para fortalecer la resistencia alemana al señalar el sombrío destino que les esperaba. [312]

La versión aprobada y firmada a finales de 1944 del plan Morgenthau para la próxima ocupación de Alemania concluyó: "espera convertir a Alemania en un país principalmente agrícola y pastoril en su carácter". [313] Las noticias del plan se filtraron a la prensa. [314] [315] Joseph Goebbels dijo que "El judío Morgenthau" quería convertir a Alemania en un huerto de patatas gigante. Goebbels utilizó ampliamente el Plan Morgenthau para su máquina de propaganda. El titular de la Völkischer Beobachter declaró: "¡ROOSEVELT Y CHURCHILL ESTÁN DE ACUERDO CON EL PLAN DE ASESINATO JUDÍO!" [316]

El teniente coronel John Boettiger dijo que las tropas estadounidenses que habían tenido que luchar durante cinco semanas contra la feroz resistencia alemana para capturar la ciudad de Aquisgrán le habían quejado de que el Plan Morgenthau "valía treinta divisiones para los alemanes". [317]

El 11 de diciembre de 1944, el operativo de la OSS, William Donovan, envió a Roosevelt un mensaje telegráfico desde Berna, advirtiéndole de las consecuencias que el conocimiento del plan Morgenthau había tenido en la resistencia alemana. [318] El mensaje telegráfico de Donovan era una traducción de un artículo reciente en el Neue Zürcher Zeitung.

Hasta ahora, los aliados no han ofrecido a la oposición ningún aliento serio. Por el contrario, han unido una y otra vez al pueblo y a los nazis con declaraciones publicadas, ya sea por indiferencia o con un propósito. Para tomar un ejemplo reciente, el plan de Morgenthau le dio al Dr. Goebbels la mejor oportunidad posible. Pudo demostrar a sus compatriotas, en blanco y negro, que el enemigo planeaba la esclavitud de Alemania. . La convicción de que Alemania no tenía nada que esperar de la derrota, sino la opresión y la explotación, todavía prevalece, y eso explica el hecho de que los alemanes continúen luchando. No se trata de un régimen, sino de la propia patria, y para salvar eso, todo alemán está obligado a obedecer el llamado, ya sea nazi o miembro de la oposición. [319]

Charla descuidada Editar

El eslogan "El enemigo está escuchando" se utilizó para disuadir de que se hablara de información sensible; el eslogan que decía "Hablar es traición" no fue aprobado por temor a que la gente lo aplicara a la propaganda. [48] ​​Había que advertir a la prensa que no creara la impresión de que había espías por todas partes. [48]

Otro tema importante en el contexto de la propaganda nazi fue el acoplamiento de la imaginería medieval con la estética nazi contemporánea. Muchos de los carteles de propaganda utilizados en ese momento mostraban un caballero medieval, con un escudo revestido con la esvástica.

Eso no fue exclusivo de los nazis, ya que muchos otros países europeos e incluso el gobierno imperial alemán utilizaron algunas formas de imágenes medievales, sino que fue el régimen nazi el que realmente implementó imágenes medievales de una manera que se equiparó a sus predecesores posclásicos. .

Uno de los ejemplos más famosos de esto fue el autorretrato de Hitler de 1935 titulado Der Bannertrager ("El abanderado". Hitler está vestido con la armadura de un caballero, montado en un caballo de guerra y llevando consigo la bandera seastika. Ese es exactamente el tipo de síntesis entre las imágenes contemporáneas y medievales que los nazis usaron durante el tiempo y De esa manera, los nazis buscaron pintarse a sí mismos como el regreso de los héroes del folclore alemán.

Sin embargo, la gran mayoría de las piezas no involucraban a ningún líder nazi específico y simplemente colocaban las imágenes de la era actual con las del período medieval. Otro ejemplo sorprendente es la celebración de los agricultores de 1936, que muestra a un caballero gigante defendiendo una pequeña granja de la hoz y el martillo. Imágenes como esa se utilizaron durante el período anterior a la guerra para inspirar al pueblo alemán a creer en los programas y políticas del Tercer Reich.En ese período de agitación, las imágenes sucg se diseñaron para fomentar el apoyo entre la gente promedio mediante la asociación con imágenes populares y culturalmente significativas.

La mayoría de estas imágenes reflejaban los aspectos más militantes de la Edad Media. Cuando la guerra en sí estaba en marcha, los nazis intentaron llegar a algo más que a los alemanes al incluir sentimientos de orgullo cultural hacia otros pueblos nórdicos. Los nazis crearon imágenes que pertenecían específicamente a la herencia vikinga nórdica en el reclutamiento de soldados escandinavos.

Así como en Alemania hicieron un llamamiento a la herencia de la gente, intentaron crear la imagen de que los nazis eran la encarnación del pasado germánico y nórdico y que cualquiera que quisiera preservar su herencia cultural debería unirse a ellos.

A medida que avanzaba la guerra, la propaganda se dirigió más directamente al reclutamiento y utilizó cada vez menos imágenes medievales, pero los nazis la utilizaron en gran medida en el período previo y la consolidación del poder en el período anterior a la guerra. Sigue siendo un poco menos frecuente durante la guerra misma. Hasta cierto punto, a medida que la guerra se volvió contra Alemania, las duras realidades de la derrota significaron que el ciudadano alemán medio estaría menos inclinado a apoyar una representación fantasiosa de un caballero y más inclinado a apoyar una representación realista de un soldado alemán. [320] [321] [322] [323]


Palabras clave

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15 Heschel, Susannah, El Jesús ario: los teólogos cristianos y la Biblia en la Alemania nazi (Princeton: Princeton University Press, 2010) Google Scholar. De manera más general, existe una gran cantidad de literatura sobre la historia de la demonización de los judíos por parte de las iglesias cristianas: por ejemplo, Chazan, Robert, Medieval Stereotypes and Modern Anti-Semitism (Berkeley: University of California Press, 1997) Google Scholar Cohen, Jeremy , Los frailes y los judíos: la evolución del antijudaísmo medieval (Ithaca: Cornell University Press, 1982) Google Scholar Isaac, Jules, The Teaching of Contempt: Christian Roots of Anti-Semitism (Nueva York: Holt, Rinehart y Winston, 1964) Google Scholar Kauffmann, Thomas, Luther's Judios: A Journey into Anti-Semitism (Oxford: Oxford University Press, 2017) Google Scholar Michael, Robert, A History of Catholic Anti-Semitism: The Dark Side of the Church (Nueva York: Palgrave Macmillan , 2008) CrossRefGoogle Scholar Miccoli, Giovanni, “Santa Sede, questione ebraica e anti-Semitismo fra Otto e Novecento”, en Vivanti, Corrado, ed., Storia d'Italia, Annali 11, vol. 2 (Turín: Einaudi, 1997), 1371 - 1577 Google Scholar Pierrard, Pierre, Juifs et catholiques français (París: Editions du Cerf, 1997) Google Scholar Valbousquet, Nina, “Tradition catholique et matrice de l'antisémitisme à l'époque contemporaine, ”Revue d'Histoire Moderne & amp Contemporaine 62, 2/3 (2015): 63 - 88 CrossRefGoogle Scholar Blaschke, Olaf, Katholizismus und Anti-Semitismus im deutschen Kaiserreich (Gotinga: Vandenhoeck und Ruprecht, 1999) CrossRefGoogle Scholar.

16 Sarfatti, Michele, Los judíos en la Italia de Mussolini: de la igualdad a la persecución, John y Tedeschi, Anne, trad. (Madison: University of Wisconsin Press, 2006) Google Scholar Klein, Shira, judíos italianos de la emancipación al fascismo (Nueva York: Cambridge University Press, 2018) CrossRefGoogle Scholar. Sobre las leyes raciales de Italia, ver Cavaglion, Alberto y Romagnani, Gian Paolo, Le interdizioni del Duce: Le leggi razziali in Italia (Turín: Claudiana, 2002) Google Scholar.

17 Continúan los debates sobre por qué Mussolini inició su campaña antijudía. Véase, por ejemplo, Fabre, Giorgio, Mussolini razzista: dal socialismo al fascismo, la formazine di un antisemita (Milán: Garzanti, 2005) Google Scholar y Matard-Bonucci, Marie-Anne, L'Italie fasciste et la persécution des juifs ( París: Perrin, 2007) Google Scholar.

18 Sobre Landra, ver Gillette, Aaron, “Guido Landra y la Oficina de Estudios Raciales en la Italia fascista”, Holocaust and Genocide Studies 16, 3 (2002): 357 –75CrossRefGoogle Scholar.

19 en La Difesa della razza y su campaña antisemita, véase Francesco Cassata, 'La Difesa della razza': Politica, ideologia e immagine del razzismo fascista (Turín: Einaudi, 2008) Mariana Aguirre, “La Difesa Della Razza (1938-1943): primitivismo y clasicismo en la Italia fascista ”, Política, religión e ideología 16, 4 (2015): 370–90, 373 Foro, Philippe, “Racisme fasciste et antiquité: L'exemple de la revue 'La Difesa della Razza' (1938–1943),” Vingtième Siècle: Revue d'histoire 78 ( 2003): 121 –31CrossRefGoogle Scholar Loré, Michele, Anti-Semitismo e razzismo ne La difesa della razza, 1938–1943 (Soveria Mannelli: Rubbettino, 2008) Google Scholar Pisanty, Valentina, ed., Educare all'odio: La difesa della razza, 1938–1943 (Milán: Bompiani, 2006) Google Scholar Rigano, Gabriele, “Romanità, cattolicità e razzismo: La Santa Sede e La Difesa della razza,” Cristianesimo nella Storia 33, 1 (2012): 45 - 88 Google Scholar Servi, Sandro, "Building a Racial State: Images of the Jew in the Illustrated Fascist Magazine, La Difesa della Razza, 1938-1943", en Zimmerman, Joshua D., ed., Judíos en Italia bajo el dominio fascista y nazi, 1922 –1945 (Cambridge: Cambridge University Press, 2005), 114 –57CrossRefGoogle Scholar.

21 Véase Kertzer, Papas contra los judíos.

22 Sobre el Vaticano y las leyes raciales, ver Kertzer, Papa y Mussolini.

23 Archivio Storico del Ministero degli Affari Esteri (Roma), Ambasciata Italiana presso la Santa Sede, n. 102, no. 2454/923. los Osservatore romano artículo señaló que la cuestión de la propiedad de La difesa della razza fue de particular preocupación para la Iglesia, ya que no solo las escuelas públicas, sino también todas las escuelas privadas católicas debían suscribirse a la revista. Ridiculizó la publicación por parecer una "parodia científica". Es notable que el Osservatore romano El artículo se volvió a publicar inmediatamente en el diario católico más influyente de Italia, L'Avvenire d'Italia (15 de septiembre de 1938: 6).

24 El 20 de marzo, apenas dos semanas después de que Pío XII sucediera a Pío XI, la Secretaría de Estado del Vaticano envió una denuncia directa sobre La difesa della razza al gobierno italiano, a través del embajador de Italia ante la Santa Sede, Bonifacio Pignatti, una denuncia que Pignatti envió a Galeazzo Ciano, ministro de Asuntos Exteriores (y yerno de Mussolini). El documento, con el sello “Visto dal Duce” [visto por el Duce] (Telespresso n. ° 983/287, Archivio Storico del Ministero degli Affari Esteri [Roma], Affari Politici, 1931-1945, Santa Sede, n. 45) , estuvo acompañada de un “Pro-Memoria” de cuatro páginas que detalla las quejas sobre la desviación de la publicación de las enseñanzas católicas. Es notable que el Vaticano, ahora bajo Pío XII, no hizo público su disgusto.

25 Giuseppe, Pensabene, "L'evoluzione e la razza: Cinquant'anni di polemiche ne" La civiltà cattolica ", La difesa della razza [de ahora en adelante DR] 1, 2 (1938): 33.

26 Giuseppe Pensabene, "‘ La Civiltà Cattolica ’e gli ebrei", DR 1, 3 (1938): 35–36.

27 "‘ Santa Cecilia ’di Raffaello", DR 3, 2 (1939): 11-12 "Politica della famiglia e della razza", DR, vol. 3, no. 2, (1939) págs. 29-30 "Madri e bambini nell'arte italiana", DR. 3, 4 (1939): 8–11.

28 Giuseppe Lucidi, "I papi e i medici ebrei", DR 1, 4 (1938): 14.

29 “Le fonti dell'antigiudaismo italiano. Paolo IV e la carta dei giudei ”, DR 2, 10 (1939): 27-28 Paolo Guidotti, "Bolle pontificie contro gli ebrei", DR 2, 16 (1939): 27–29 Salvatore Costanza, "Gli eterni nemici di Roma", DR 2, 16 (1939): 30 M. C. Tentoni, "Gli ebrei nello stampo pontificio al tempo della Restaurazione", DR 4, 23 (1941): 27–29.

30 "L'ebreo nell'arte", DR 1, 4 (1938): 24.

31 Marro, Giovanni, “Giuda ebreo: Giuda negroide”, DR 5, 4 (1941): 16 - 20 Google Scholar.

32 La historia de la difamación del Talmud como epicentro del mal judío ha sido examinada por Fausto Parente, "La Chiesa e il Talmud", en Storia d'Italia, Annali 11, vol. 2, Gli mibrei en Italia, Corrado Vivanti, ed. (Turín: Einaudi, 1997) y Stow, Kenneth, "La quema del Talmud en 1553, a la luz de las actitudes católicas del siglo XVI hacia el Talmud", Bibliothèque d'humanisme et Renaissance 34, 3 (1972): 435–59 Google Erudito.

33 "Talmud", DR 1, 4 (1938): 10-11 Bagni, Mario De ’,“ Luigi Chiarini e la ‘teoria del giudaismo’ ”, DR 1, 5 (1938): 14 Google Scholar“ Le due bocche d'Israele: Da Talmud ”, DR 1, 5 (1938): 15–16.

34 Louis Veuillot (1813-1883) fue el editor de la influyente revista católica ultramontana de Francia, L'Univers, y un hombre muy apreciado por el Papa Pío IX. Para obtener más información, consulte con Howard. , Thomas Albert The Pope and the Professor: Pius IX, Ignaz von Dollinger, and the Quandary of the Modern Age (Nueva York: Oxford University Press, 2017), 122CrossRefGoogle Scholar y O'Malley, John W., Vaticano I: El Concilio and the Making of the Ultramontane Church (Cambridge: Harvard University Press, 2018) CrossRefGoogle Scholar, 61 et passim.

35 Begni, Mario De ’," Cristo e i cristiani nel Talmud ", DR 2, 14 (1939): 8 - 10 Google Scholar" Come gli ebrei considerano la donna non ebrea ", DR 2, 14 (1939): 22–23.

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37 Callari, Francesco, “L'ebreo non si assimila”, DR 1, 6 (1938): 20 - 21 Google Scholar.

38 Sottochiesa, Gino, “Ebrei convertiti”, DR 3, 19 (1940): 18 - 23 Google Scholar. los Civilità cattolica La reseña del libro de Sottochiesa se encuentra en 1938, I: 460.

39 "‘ L'Arianizzato ’alle porte del paradiso", DR 6, 3 (1942): 3. La caricatura está tomada de un periódico francés.

40 Macri, Filippo, "Come gli ebrei tentarono d'impadronirsi del patrimonio della Chiesa", DR 2, 5 (1939): 39 - 40 Google Scholar Trizzino, A., "Battesimi e conversioni di ebrei", DR 2, 9 ( 1939): 27 - 28 Google Scholar "Questionario", DR 2, 10 (1939): 42 Savelli, Giovanni, “Introduzione: Storia dell'esilio”, DR 6, 1 (1942): 12 - 13 Google Scholar.

41 Zumaglini, Cesare, “Il sacrilegio dell'ostia”, DR 2, 5 (1939): 24 - 25 Google Scholar Almirante, Giorgio, “Che la diritta via era smarrita”, DR 5, 13 (1942): 9 - 11 Google Académico . Los numerosos artículos que se encuentran en La difesa dedicados al asesinato ritual judío se examinan en Kertzer y Mokosch, "Medieval in the Modern".

42 "Invito alla meditazione", DR 6, 14 (1943): 22. La imagen de portada de la revista del judío con un cuchillo y un revólver se atribuye a un semanario ruso de 1907.

43 Steigmann-Gall, Santo Reich, 125–26.

44 Philipp Ruprecht, "Schöpfung", Der Stürmer (1936) 1: 1.

45 Julius Streicher, "Der Papst leugnet das Gottesgesetz", Der Stürmer (1938) 34: 1–2.

46 Julius Streicher, "Unser Glaube", Der Stürmer (1937) 1: 1–2.

47 Julius Streicher, "Als Religion getarntes Verbrechertum", Der Stürmer (1942) 34: 1–2.

48 Döblin, mejor conocido por su novela experimental Berlín Alexanderplatz, fue uno de los principales representantes del modernismo en la literatura en lengua alemana, lo que aumentó su estatus de enemigo a los ojos de los nazis.

49 Julius Streicher, "Die große Täuschung", Der Stürmer (1940) 37: 1–2.

50 "Wofür Katholiken beten sollen", Der Stürmer (1934) 7: 5.

51 Philipp Ruprecht, "Preisausschreiben", Der Stürmer (1935) 34: 1.

52 Philipp Ruprecht, "Ostern", Der Stürmer (1933) 15: 1.

53 Philipp Ruprecht, "Kreuzigung", Der Stürmer (1939) 4: 1.

54 Philipp Ruprecht, "Erlösergeburt", Der Stürmer (1933) 51: 1.

55 "Der Teufel im Priesterrock", Der Stürmer (1938) 27: 3.

56 Christa-Maria Rock, "Juda und christliche Konfessionen", Der Stürmer (1937) 11: 6.

57 "Priester und Pfaffen", Der Stürmer (1936) 14: 7.

58 Ernst Hiemer, "Dem Volke verloren", Der Stürmer (1936) 30: 1–2.

59 L. Franz, "Kirche und Jude", Der Stürmer (1940) 18: 8.

60 Hans Eisenbeiß, "Judenfeindliche Päpste", Der Stürmer (1942) 35: 6.

61 Hans Eisenbeiß, "Die Juden unter Papst Paul IV", Der Stürmer (1943) 49: 4.

62 Siegfried Goetze, “Dr. Martin Luther und Juda ” Der Stürmer (1941) 22: 3.

63 Julius Streicher, "Sie hassen das Kreuz", Der Stürmer (1943) 51: 4.

64 "Die Predigt", Der Stürmer (1935) 49: 8.

65 Rosenberg fue uno de los principales ideólogos nazis. Editó el periódico del Partido Nazi, el Völkischer Beobachter, de 1923 a 1938, y en su libro más vendido, El mito del siglo XXY, promovió la idea de que el cristianismo en Alemania debería ser reemplazado por una fe nacional nórdica de sangre y tierra. Steigmann-Gall sostiene que la influencia de Rosenberg ha sido enormemente sobrestimada por los historiadores de la Iglesia deseosos de mostrar las credenciales anticristianas de los nazis (Santo Reich, 91). Para una opinión contraria, ver Hexham, Irving, "Inventing 'Paganists': A Close Reading of Richard Steigmann-Gall's The Holy Reich", Journal of Contemporary History 42, 1 (2007): 59 - 78 CrossRefGoogle Scholar.

66 Karl Holz, "War Christus Jude?" Der Stürmer (1938) 49: 1–4.

67 Julius Streicher, "Der falsche Glaube", Der Stürmer (1944) 35: 1–2.

68 Philipp Ruprecht, "Die‘ Heilige ’Schrift", Der Stürmer (1936) 44: 1.

69 "Das Alte Testament", Der Stürmer (1940) 46: 5.

70 "Kampf des Stürmers", Der Stürmer (1936) 51: 1.

71 Sobre el desprecio de Streicher a los intelectuales, y especialmente a los profesores universitarios, véase Roos, Julius Streicher und "Der Stürmer", 114.

72 La Civiltà cattolica ayudó a preparar el camino para la aceptación de las leyes raciales de Italia un mes antes de que fueran promulgadas por primera vez elogiando las similares medidas antisemitas húngaras recientemente anunciadas. La revista supervisada por el Vaticano advirtió a los lectores del "anhelo mesiánico de dominación mundial" de los judíos, contrastando las medidas que estaba adoptando Hungría con las de tipo "vulgar, fanático ... racista" (Mario Barbera, "La questione dei giudei in Ungheria, " Civiltà cattolica III [1938]: 146–53). Para un examen de cómo la prensa católica manejó esta cuestión en el momento en que se anunciaron por primera vez las leyes raciales de Italia, véase Kertzer, Papa y Mussolini, 316–20.

73 Una extensión de seis columnas en el periódico de Mussolini, Il Popolo d'Italia, el año siguiente (“Pio XII esalta le grandi figure di San Francesco e Santa Caterina”, 6 de mayo de 1940: 3) describió con entusiasmo la participación del Papa en una ceremonia en la iglesia que celebraba la creación de los dos nuevos santos nacionales. Orgullosamente sentados en la primera fila estaban varios dignatarios fascistas junto con muchos cardenales. Después de la ceremonia, los peces gordos del régimen fascista se alinearon para besar el anillo del Papa. Al año siguiente, con la guerra en pleno auge, se celebró una ceremonia similar en Asís, con Il Popolo d'Italia describiendo con entusiasmo la combinación del servicio de la iglesia y la reunión fascista relacionada inmediatamente después (“Le feste francescane di Assisi: Il solenne rito mistico e guerriero”, 5 de octubre de 1941: 3). El matrimonio del régimen fascista con la Iglesia católica a través de los dos nuevos santos patrones continuó hasta la caída de Mussolini. En mayo de 1943, dos meses antes del desembarco aliado en territorio italiano, el Primado de Venecia, el cardenal Adeodato Piazza, utilizó el día de Santa Catalina para ofrecer su bendición pública a las tropas italianas: “Toda Italia está orgullosa de ti, sabe con qué fuerza que se interpone en el camino de la arrogancia del enemigo, sabe que por un sentido del deber no eludirá los sacrificios supremos ". Las declaraciones, citadas el 9 de mayo de 1943 en el diario católico de Roma, L'Avvenire di Roma, fueron informados con entusiasmo por el embajador de Italia ante la Santa Sede ante el ministerio de propaganda (Archivio Storico del Ministero degli Affari Esteri [Roma], Affari Politici, 1931-1945, Santa Sede, n. 68, tel. 1553). Sobre el uso fascista de los nuevos días santos, véase también Parsons, Gerald, "A National Saint in a Fascist State", Journal of Religious History 32, 1 (2008): 76 - 95 CrossRefGoogle Scholar.

74 El trabajo de Emilio Gentile, enraizado en su estudio a largo plazo del caso fascista italiano, ha sido particularmente influyente aquí: La sacralización de la política en la Italia fascista, Keith Botsford, trad. (Cambridge: Harvard University Press, 1996) y "El fascismo como religión política". Revista de Historia Contemporánea 25, 2 (1990): 229–51. Entre otras obras influyentes, véase Hans Maier, ed., Totalitarismo y religión política: conceptos para la comparación de dictaduras (Londres: Routledge, 2004) y Griffin, Roger, Fascism, Totalitarianism and Political Religion (Nueva York: Routledge, 2005) Google Scholar. Para trabajos en alemán sobre el nazismo como religión política, ver Bärsch, Claus-Ekkehard, Die politische Religion des Nationalsozialismus: Die religiöse Dimension Der NS-Ideologie in den Schriften von Dietrich Eckhart, Joseph Goebbels, Alfred Rosenberg und Adolf Hitler (Munich: Wilhelm Fink , 1998) Google Scholar Behrenbeck, Sabine, Der Kult um die toten Helden. Nationalsozialistische Mythen, Riten und Symbole 1923 bis 1945 (Vierow: SH-Verlag, 1996) Google Scholar Ley, Michael y Schoeps, Julius H., eds., Der Nationalsozialismus als politische Religion (Bodenheim: Philo, 1997) Google Scholar Vondung, Klaus , Magie und Manipulation: Ideologischer Kult und politische Religion des Nationalsozialismus (Gotinga: Vandenhoeck & amp Ruprecht, 1971) Google Scholar.

75 Adamson, Walter L., "Fascismo y religión política en Italia: una reevaluación", Historia europea contemporánea 23, 1 (2014): 43 - 73 CrossRefGoogle Scholar, 56.


Cómo los nazis y el judío simbólico convirtieron los Juegos Olímpicos de Berlín de 1936 en una victoria de propaganda

El general retirado del ejército estadounidense Charles Hitchcock Sherrill no debería haber estado tan contento de conocer a Adolf Hitler en 1935.

Enviado por el Comité Olímpico Internacional, el trabajo de Sherril era poner fin a las políticas alemanas que prohibían a los judíos participar en los Juegos Olímpicos que estaba organizando en Berlín el año siguiente. En cambio, regresó con un informe entusiasta sobre el Führer & # 8212 y una promesa de Hitler de incluir al menos un & # 8220token judío & # 8221 en los Juegos.

Berlín recibió inicialmente la capacidad de albergar los próximos Juegos Olímpicos en 1931. Fue una señal del regreso del país al escenario mundial después de años como un paria internacional después de la Primera Guerra Mundial.

Pero poco después de que Hitler asumiera el poder en 1933, comenzaron a formarse protestas centradas en la política pública antisemita oficial de Alemania en Gran Bretaña y Estados Unidos. La gente estaba furiosa porque el anfitrión de los juegos buscaba prohibir a los atletas judíos participar en el espectáculo deportivo internacional.

En el otoño de 1934, el Comité Olímpico Americano (AOC) visitó Berlín, enviando a su presidente, Avery Brundage, como representante.

Pero como escribe el autor alemán Oliver Hilmes en su nuevo libro "Berlín 1936: Dieciséis días en agosto", el viaje oficial del delegado deportivo a la capital alemana fue una farsa.

Brundage, después de todo, era él mismo un antisemita confeso que prestó poca atención en su viaje a los prejuicios contra las estrellas deportivas judías. En cambio, recomendó que la AOC simplemente aceptara la invitación de Alemania para asistir a los Juegos Olímpicos de 1936, ignorando al mismo tiempo la prohibición existente sobre los atletas judíos de los clubes deportivos alemanes.

Con la presión internacional y la indignación moral en aumento, el COI envió su propia delegación para tratar de encontrar otra solución.

Pero a la delegación del COI no le fue mejor que a Brundage. De hecho, Sherrill, quien encabezó el segundo intento de solución al antisemitismo, parecía tener una fascinación personal por Hitler.

Después de su visita a Berlín, Sherrill incluso le escribió al presidente de los Estados Unidos, Franklin D. Roosevelt, elogiando lo que llamó la modestia personal del Führer, su impresionante condición física y su excelente carácter moral.

“[Oficiales deportivos estadounidenses] como Charles Hitchcock Sherrill y Avery Brundage eran grandes admiradores de Hitler”, explica Hilmes en una llamada telefónica desde su casa en Berlín. "Para ellos, no había duda de que Estados Unidos vendría a Alemania a los Juegos Olímpicos de 1936. Así que Hitler realmente tenía un juego de propaganda política muy fácil de jugar".

El libro de Hilmes & # 8217 se publicó recientemente para coincidir con los Juegos de Invierno de Pyeongchang 2018 en Corea del Sur.

Escrita en tercera persona, en formato de diario en tiempo presente, la narración mezcla lo banal con lo espectacular, lo glamoroso con lo político y la gloria deportiva con los chismes y las travesuras de las celebridades. El libro recrea en tiempo real los hechos de esos históricos 16 días de agosto de 1936.

Propaganda en su máxima expresión

“Los Juegos Olímpicos de 1936 fueron un clímax de poder e influencia internacional para los nazis, porque Alemania se presentó como un país amante de la paz, de mente abierta y tolerante”, dice Hilmes. & # 8220Los diversos deportistas y diplomáticos que vinieron a Berlín quedaron enormemente impresionados con lo que vieron. Así que fue un enorme éxito en la propaganda ".

Hilmes cree que la propaganda funcionó con éxito por dos razones. En primer lugar, porque la magnitud del evento no se parecía a nada que se haya visto en el deporte internacional moderno. Los Juegos Olímpicos celebrados en Los Ángeles en 1932, por ejemplo, quedaron empequeñecidos en comparación con la pura grandiosidad de los Juegos de Berlín.

En segundo lugar, los juegos tenían un alcance mediático global. Fueron los primeros en transmitirse, por radio, en vivo para una audiencia global. El certamen deportivo contó con un equipo de prensa de 1.800 periodistas de 59 países.

“La dictadura nazi & # 8230 intentó abrumar a una audiencia global con detalles técnicos puros, para que pudieran mostrar Berlín al mundo”, dice Hilmes. "Este mecanismo de abrumar a la gente realmente funcionó".

Pero detrás de la fachada pública de fiestas lujosas y un ambiente festivo para sentirse bien, una narrativa más siniestra yacía enterrada bajo la superficie en Berlín, luego de tres años de dictadura fascista.

Alemania ya estaba planeando otra guerra mundial. Y al brindar asistencia militar y financiera a España, a través de su compañero dictador fascista de extrema derecha, el general Francisco Franco, Hitler también estaba ayudando a agitar los inicios de la Guerra Civil Española.

El culto al poder nazi en toda Alemania durante estos años significó que el discurso público alemán fue siempre un juego mental maquiavélico de dos caras.

No es de extrañar, entonces, que las negociaciones llevadas a cabo entre Hitler y Sherrill, discutiendo la posible participación de atletas judíos y la posible discriminación contra ellos, se llevaran a cabo de manera cínica y engañosa.

La realidad, la ficción, el deporte, la política y la propaganda se superponían constantemente.

Hitler le mintió descaradamente a Sherrill. La línea del Führer era que los judíos no estaban siendo discriminados per se, sino que simplemente eran tratados como algo distinto al pueblo alemán. En consecuencia, no se les permitiría competir como miembros del equipo olímpico alemán.

Sherrill, sin embargo, sabía que no podía regresar a los Estados Unidos simplemente aceptando una línea antisemita oficial sin disculpas de la Alemania nazi. Y por eso amenazó a Hitler con un ultimátum: si los alemanes continuaban insistiendo en esta posición antijudía, el COI le quitaría los Juegos Olímpicos a Berlín.

Un judío para representarlos a todos

Como la nación deportiva más grande del mundo y una gran superpotencia mundial, Hitler sabía que necesitaba a los estadounidenses a bordo. Se llegó a un compromiso: el régimen nazi pediría a las federaciones deportivas judías en Alemania que nominaran a un representante para el equipo alemán. Así nació la idea del "judío simbólico" para los Juegos Olímpicos de 1936.

"La estrategia del judío simbólico fue desarrollada por los estadounidenses, y no por los nazis", explica Hilmes. “La pregunta que la comunidad internacional seguía haciendo en este momento era, ¿cómo trataría la Alemania nazi a los deportistas judíos y al pueblo judío?

& # 8220 Y así, los funcionarios deportivos estadounidenses desarrollaron la idea de que Alemania debería incluir a uno o dos deportistas judíos en su equipo olímpico. Y eso sería suficiente para convencer a los estadounidenses de que vinieran a Berlín ”, dice.

“Los oficiales deportivos de Hitler dijeron, está bien, tomamos un judío simbólico, y ese fue el precio que Alemania tuvo que pagar para que Estados Unidos viniera a Berlín”, agrega Hilmes. "Entonces Estados Unidos vino a Berlín y Hitler obtuvo su victoria".

La llamada "judía simbólica" que compitió en los Juegos de Berlín fue Helene Mayer, de 26 años. La joven atleta judía incluso hizo el saludo nazi al recibir la medalla de plata en esgrima femenina y # 8217 que ganó para Alemania durante los Juegos Olímpicos.

El legado histórico de Mayer # 8217 es controvertido. Para algunos, el atleta judío ahora es visto como un traidor a los judíos y # 8212 un colaborador de la Alemania nazi que antepuso la ambición personal a los valores morales. Para otros, Mayer es visto como una figura trágica, simplemente un espectador inocente que fue manipulado en un cínico juego de propaganda que se adaptaba tanto al régimen nazi como al COI en ese momento.

¿Podrían resultar las cosas de otra manera si Mayer hubiera rechazado la invitación de los nazis para competir en la competencia deportiva internacional?

"Es difícil de decir", dice Hilmes. “Pero imaginemos por un momento. Si Helene Mayer no hubiera competido, y si Estados Unidos no hubiera participado en los Juegos Olímpicos del verano de 1936, la victoria propagandística de la Alemania nazi ciertamente habría sido mucho, mucho menor ".

"Así que personas como Helene Mayer, desafortunadamente, desempeñaron un papel importante en la propaganda [guerra] de Hitler durante estos juegos", agrega Hilmes.

La estrella de las Olimpiadas nazis fue & # 8216the Negro & # 8217

Mayer bien pudo haber sido la estrella judía de Alemania en los Juegos de Berlín de 1936. Pero la estrella del deporte más comentada en todo el mundo ese verano fue un velocista estadounidense de 22 años: Jesse Owens.

El joven afroamericano de Oakville, Alabama, alcanzó fama y notoriedad internacional al ganar cuatro medallas de oro en los juegos. Obtuvo el primer lugar en 100 metros, 200 metros, salto de longitud y el relevo de 4 x 100 metros.

La línea pública en la Alemania nazi en ese momento era aplaudir los logros de Owens con gran entusiasmo junto con el resto del mundo.

Pero en privado, la jerarquía nazi estaba furiosa por tener que soportar y aplaudir públicamente una victoria en suelo alemán de un afroamericano, principalmente, porque esta narrativa estaba en desacuerdo con uno de los inquilinos centrales de la ideología nazi. Los nazis creían en una jerarquía social darwinista y en una guerra de razas donde los arios eran considerados los más aptos y fuertes, los no blancos eran débiles y los judíos considerados infrahumanos.

El libro de Hilmes # 8217 recuerda un incidente durante los Juegos en el que un miembro del Partido Nazi preguntó casualmente a Hitler si podía tomarse una foto con Owens con fines publicitarios. El Führer respondió con un gruñido a la sugerencia, expresando su disgusto ante la mera idea de estrechar la mano de lo que él llamó "este negro". Hitler luego agregó que los estadounidenses deberían estar "avergonzados de permitir que los negros ganen sus medallas".

El tomo de Hilmes recoge gran parte del material sobre la reacción de Hitler a la victoria de Owens de los cándidos diarios de Joseph Goebbels, entonces ministro de propaganda nazi.

“Tenemos que distinguir entre lo que Goebbels escribió en su diario, lo que Hitler le dijo a sus amigos cercanos y lo que sucedió en público [sobre Jesse Owens]”, explica el historiador. “En el público alemán & # 8217s [ojos], Owens era la estrella de estos juegos. No hubo ni un solo indicio de racismo contra Jesse Owens en los periódicos alemanes ".

Hasta su muerte, Jesse Owens pensó que Hitler lo trataba mejor que el presidente Roosevelt.

De hecho, como Hilmes señala continuamente en su libro, los periódicos alemanes de la época contenían una miríada de historias encantadoras que elogiaban los logros deportivos de Jesse Owens. Esto perpetuó una narrativa de fantasía de que la Alemania nazi era una nación de mente abierta, tolerante y liberal.

“Esta fue una estrategia muy cínica”, dice Hilmes, “y no un fiel reflejo de lo que estaba sucediendo en Alemania en ese momento. La verdad real sobre la Alemania nazi y los pensamientos # 8217 sobre Jesse Owens se puede leer en el diario de Joseph Goebbels y # 8217 ”.

"Pero hasta su muerte, Jesse Owens pensó que Hitler lo trataba mejor que el presidente Roosevelt", agrega Hilmes. "Esto nos muestra cuán perfectamente funcionó la propaganda nazi".

Juegos, con un campo de concentración a una piedra y tirar # 8217s

Sin embargo, este flujo constante de propaganda cínica no solo se utilizó para ocultar la política antisemita oficial de la Alemania nazi o sus ambiciones militares de dominación global.

Ya en 1936, los nazis ya habían comenzado a construir prisiones políticas y campos de trabajo cerca de Berlín. Estos fueron construidos a propósito para encarcelar a aquellos que el Tercer Reich consideraba una amenaza para la ideología nazi.

Uno de esos campos de concentración, Sachsenhausen, ya estaba en construcción a solo 35 kilómetros (22 millas) al norte de Berlín durante el verano de 1936.

Aunque no es oficialmente un campo de exterminio, se estima que 30.000 prisioneros morirían en Sachsenhausen durante la Segunda Guerra Mundial.

Construido inicialmente para criminales y oponentes políticos, los judíos también terminarían en Sachsenhausen en una etapa posterior.

A lo largo de la existencia del campo, el número de prisioneros judíos en Sachsenhausen fluctuó. La población judía pasó de 21 a principios de 1937 a 11.100 a principios de 1945. Durante la Kristallnacht en noviembre de 1938, el líder de las SS Heinrich Himmler ordenó el arresto de hasta 30.000 judíos, deportando a casi 6.000 a Sachsenhausen.

"Los nazis comenzaron a construir el campo [de Sachsenhausen] en el verano de 1936", explica Hilmes, & # 8220, pero la mayoría de los visitantes internacionales durante el otoño de 1936 no sabían lo que estaba sucediendo en el norte de Berlín ".

Una de las principales razones por las que la prensa alemana pareció ser tan limpia durante los Juegos Olímpicos fue la disponibilidad limitada de Der Stürmer & # 8212, el portavoz semanal de propaganda nazi antisemita que se dedicó a tiempo completo a atacar a los judíos en Alemania.

Establecido por Julius Streicher en 1923, el periódico sensacionalista tenía casi medio millón de lectores a mediados de la década de 1930.

“Der Stürmer era realmente el periódico antisemita más vulgar de la Alemania nazi”, dice Hilmes. "Era tan vulgar que incluso Joseph Goebbels se sintió avergonzado por algunas de las cosas que estaban escritas en el periódico".

Las historias típicas que aparecían en el periódico semanal incluían relatos que inducían al pánico moral y advertían que los hombres judíos ninfómanos mayores estaban violando a las niñas "arias".

El periódico no suspendió por completo la publicación en el transcurso de los 16 días en que se llevaron a cabo los Juegos Olímpicos, pero la política oficial nazi prohibió su venta en las calles de Berlín durante este tiempo.

“Los nazis decidieron no vender Der Stürmer durante los Juegos Olímpicos porque los turistas internacionales podrían haberlo leído”, dice Hilmes. "Los nazis no querían que vieran las cosas reales que estaban sucediendo en Alemania en ese momento".

Por supuesto, el verano de 1936 no es la única época durante el siglo XX en que los Juegos Olímpicos fueron secuestrados en nombre de la política.

Durante los Juegos de 1972 en Munich, Alemania Occidental, el grupo terrorista palestino Septiembre Negro tomó como rehenes a 11 miembros del equipo olímpico israelí que posteriormente fueron asesinados junto con un oficial de policía alemán.

En 1980, Estados Unidos boicoteó los Juegos Olímpicos de Moscú. Y en 1984, la Unión Soviética y otros países del bloque del Este boicotearon de manera similar los Juegos de Los Ángeles. Estos boicots fueron un reflejo de la tensión del filo de la navaja durante los últimos días de la Guerra Fría.

¿Pueden los Juegos Olímpicos de 1936 enseñarnos alguna lección en nuestra época actual?

“Una de las lecciones que se pueden extraer de los Juegos Olímpicos de 1936 es que el deporte no debe utilizarse como un instrumento en la política internacional”, dice Hilmes.

Hilmes tiene una fuerte opinión sobre la Copa del Mundo en Qatar en 2022.

"La Copa del Mundo en Qatar en 2022 es realmente un [espectáculo] ridículo", dice Hilmes. "No hay tradición futbolística en Qatar, un país cuestionable que ha sido acusado de financiar el terrorismo internacional y donde las actividades homosexuales se castigan con la muerte".

“Creo que ningún país democrático liberal debería tener ningún negocio allí”, concluye el historiador.

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5 ejemplos de propaganda antijudía en la Alemania nazi - Historia


La propaganda fue fundamental para la Alemania nacionalsocialista. Esta página es una colección de traducciones al inglés de la propaganda nazi para el período 1933-1945, parte de un sitio más grande sobre propaganda alemana. El objetivo es ayudar a las personas a comprender los grandes sistemas totalitarios del siglo XX brindándoles acceso a material primario. El archivo es sustancial. Si está buscando algo específico, pruebe el buscando función. Para obtener más información sobre el archivo de propaganda alemán, consulte las preguntas frecuentes.

Mi libro Doblar las espinas: las propagandas de la Alemania nazi y la República Democrática Alemana(Michigan State University Press, 2004) proporciona un análisis de gran parte del material del Archivo de Propaganda Alemana. La edición de tapa dura está agotada, pero la libro de bolsillo la edición sigue estando disponible. Mi libro más reciente es Discursos emblemáticos del nacionalsocialismo (Prensa universitaria de Texas A & ampM). Está disponible en ediciones de tapa dura y rústica.


Cómo los nazis "normalizaron" el antisemitismo apelando a los niños

Una noche, hace unos 30 años, Kenneth Rendell siguió al dueño de una tienda militar en las afueras de Londres a través de una puerta lateral hacia la tienda. Estaba oscuro como boca de lobo y Rendell chocó con algo. & # 8220I & # 8217 estoy parado ahí esperando que encienda las luces y apague la alarma, & # 8221, dice. & # 8220Cuando encendió las luces, me asusté muchísimo. & # 8221

Rendell estaba cara a cara con un maniquí que vestía un uniforme negro de un oficial de las SS nazi estacionado en Dachau. Donde otros uniformes militares tienden a ser beige y holgados, el uniforme nazi fue diseñado para asustar a la gente con su color oscuro, ribete plateado, brazalete con esvástica roja y el cráneo que aparece debajo de la insignia en la gorra. & # 160 & # 8220 Me di cuenta de que esto es propaganda & # 8221, dice del uniforme, a la mitad de un recorrido de dos horas y media por su museo, que se encuentra a unos 30 minutos al oeste de Boston. & # 8220Mire la cabeza del cráneo & # 8217s. Esto es tan aterrador. & # 8221

El uniforme fue el primer objeto alemán comprado por Rendell, fundador y director del voluminoso y meticulosamente curado Museo de la Segunda Guerra Mundial en Natick, Massachusetts. Su colección cuenta con 7,000 artefactos y más de 500,000 documentos y fotografías, y el museo está programado para expandirse a finales de este año. Cuando los visitantes doblan la esquina de una sección de la Europa ocupada, de repente se encuentran frente al uniforme, al igual que Rendell hace 30 años.

& # 8220 Realmente quería que esto fuera impactante y directo, & # 8221, dice. & # 8220La gente no & # 8217t pasa por aquí rápidamente. La gente realmente se ralentiza. & # 8221

& # 8220Pero los alemanes & # 8212sisten Foursquare. Miren, niños, y los dos comparan, el alemán y el judío. & # 8221 Del libro de Elvira Bauer & # 8217s Trau keinem Fuchs auf gr & # 252ner Heid und keinem Jud auf seinem Eid(Nunca confíes en un zorro en Green Heath y nunca confíes en un judío por su juramento), 1936 Nuremberg: St & # 252rmer Verlag. (El Museo de la Segunda Guerra Mundial, Boston)

Rendell, quien creció en Boston, comenzó a coleccionar cuando era niño. En 1959, abrió el concesionario de autógrafos y documentos históricos, cartas y manuscritos que continúa operando. Sus clientes a lo largo de los años, según informes de & # 160news, han incluido a Bill Gates, la reina Isabel & # 160 y la familia Kennedy. & # 8220 He amado todos los días desde entonces como poseedor temporal del registro escrito de la humanidad & # 8217 a los mayores héroes y villanos, así como a los innumerables individuos que, consciente o inconscientemente, se convirtieron en parte de los dramas de la historia, & # 8221 su sitio web. registros.

Aunque Rendell no tiene ninguna conexión familiar con la Segunda Guerra Mundial, ha acumulado una enorme colección, y su museo, que está programado para comenzar la construcción de un nuevo edificio el próximo año, exhibe con buen gusto los elementos aleccionadores y terroríficos. En lugar de parecer excesivamente curado o frívolo, el encuentro con ese uniforme nazi da el tono justo.

Uno de los mensajes del museo de Rendell y de la exhibición de la Sociedad Histórica de Nueva York & # 8220Antisemitismo 1919 & # 82111939 & # 8221 (hasta el 31 de julio) seleccionados de su colección, es que el Holocausto no surgió de la nada. surgió de una larga y cruel historia de odio europeo hacia los judíos.

La exposición, agrega Louise Mirrer, presidenta y directora ejecutiva de la Sociedad Histórica de Nueva York, & # 8220 trata sobre la facilidad con la que la retórica del odio, dirigida contra un grupo en particular & # 8212 en este caso, por supuesto, los judíos & # 8212 pueden impregnar un discurso nacional y convertirse en & # 8216normal & # 8217 para la gente corriente & # 8221

La exhibición incluye varios artículos con la letra de Hitler # 8217, incluido un esquema de un discurso de 1939, carteles y recortes de periódicos, una impresión original de las Leyes de Nuremberg y letreros que advierten que los bancos de los parques están fuera del alcance de los judíos.

Esta & # 8220normalización & # 8221, sin embargo, es quizás más evidente en los juguetes y libros llenos de odio diseñados para niños. La exhibición presenta un libro de 1938, cuya primera página dice: & # 8220 Así como a menudo es difícil distinguir un hongo venenoso [un hongo venenoso] de un hongo comestible, también es a menudo muy difícil reconocer al judío como un estafador y criminal . & # 8221 El libro, apropiadamente titulado & # 160El hongo venenoso, agrega, & # 8220El Dios de los judíos es el dinero. & # 8221 El libro expuesto se abre con una ilustración de un niño rubio, con una canasta en la mano, sosteniendo un hongo como mujer, evocando representaciones de santos del Renacimiento, señala el hongo .

& # 8220La manifestación más fuerte de antisemitismo en la exposición se encuentra en los libros para niños & # 8217, & # 8221, dice Mirrer. & # 8220 El antisemitismo realmente tiene que introducirse en el momento más temprano posible en la educación de los niños alemanes. & # 8221

Der Jude als Rassesch & # 228nder (El judío como destructor de la raza), 1934 (Museo de la Segunda Guerra Mundial, Boston)

Mientras que los objetos de la exhibición, como rostros antisemitas representados en ceniceros & # 160 o bastones, donde el mango está hecho de una nariz judía alargada, reflejan tropos estereotipados europeos de larga data, los libros para niños # 8217 ejemplifican la culminación de la desensibilización que tuvo lugar antes y durante la Segunda Guerra Mundial.

& # 8220 De alguna manera pierdes la capacidad de sentirte horrorizado. Y luego, simplemente, créelo, & # 8221 Mirrer dice. & # 8220 Estar expuesto a comparaciones tan espantosas durante un período prolongado de tiempo desensibilizó incluso a las personas más bien intencionadas, por lo que comparaciones como el judío y el hongo venenoso finalmente llegaron a parecer & # 8216 normales. & # 8217 & # 8221

Los libros para niños, agrega, demostraron ser una herramienta eficaz para convencer a los jóvenes alemanes de que los judíos eran venenosos para el país. & # 8220Los niños, como sabemos por las investigaciones sobre el aprendizaje, tienen que aprender sobre los prejuicios & # 8221, dice.

Rendell está de acuerdo. & # 8220 Los reclutas de Hitler Youth eran fanáticos & # 8221, dice. Y aquellos que estuvieron expuestos a los libros cuando eran niños pasaron a desempeñar funciones militares. El museo Rendell & # 8217s incluye en sus colecciones & # 160juguetes soldados & # 160 muñecas, y un juego de mesa donde las piezas se mueven a lo largo de una esvástica.

& # 8220Los juegos de mesa y juguetes para niños sirvieron como otra forma de difundir propaganda racial y política entre los jóvenes alemanes, & # 8221 notas & # 160a página & # 160 en el sitio web del Museo Conmemorativo del Holocausto de EE. UU. & # 8217s. & # 8220Los juguetes también se utilizaron como vehículos de propaganda para adoctrinar a los niños en el militarismo. & # 8221 El programa, que & # 8220 ganó & # 8221 millones de jóvenes alemanes, se expandió de 50.000 Juventudes Hitlerianas en enero de 1933 a 5,4 millones de jóvenes en 1936, cuando los alemanes las autoridades disolvieron organizaciones competidoras para los niños, agrega el sitio web.

Rendell desarrolló una colección única al perseguir objetos relacionados con el antisemitismo en un momento en que pocos buscaban ese tipo de piezas, dice Mirrer. & # 8220Su colección habla de manera persuasiva a nuestra exposición & # 8217 sobre cómo, sin control, el antisemitismo puede extenderse por toda la sociedad & # 8221, dice.

Rendell dice que su museo es el único que conoce con una perspectiva mundial sobre la Segunda Guerra Mundial. Otros países tienen colecciones y perspectivas nacionales, porque cada uno piensa que ganó la guerra, dice. Se necesita comenzar con el tratado de Versalles, que afectó especialmente a Alemania, para comprender por qué se percibía la necesidad en Alemania de un resurgimiento del nacionalismo.

& # 8220Todo el mundo trata el ascenso del nazismo & # 8212que Adolf Hitler está en el poder & # 8221, dice Rendell. & # 8220Pero, ¿cómo llegó al poder? Se postuló para el cargo. Dos veces. Cambiaron el antisemitismo para adaptarse a las campañas políticas. & # 8221