Levante

Levante


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Levante es el nombre que se aplica ampliamente a las tierras costeras del Mediterráneo oriental de Asia Menor y Fenicia (lo que hoy es Turquía, Siria y Líbano). En un sentido más amplio, el término se puede utilizar para abarcar toda la costa desde Grecia hasta Egipto. El Levante es parte del Creciente Fértil y fue el hogar de algunos de los antiguos centros comerciales del Mediterráneo, como Ugarit, Tiro y Sidón. Es la patria de la civilización fenicia.


Levante, Maine

Originalmente llamada Kenduskeag Plantation, la ciudad fue fundada en 1802 por el mayor Moses Hodsden, quien construyó tres casas, un aserradero, un molino, una tienda y una herrería en lo que ahora es el pueblo de Kenduskeag. En ese momento, estos eran probablemente los únicos edificios enmarcados entre Bangor y el río Kennebec. En 1813 la plantación se convirtió en ciudad, y recibió el nombre de Levante, que es la parte de Oriente Medio que limita con el Mediterráneo.

En 1852, la aldea de Kenduskeag se separó del resto de Levante y tomó parte de la ciudad vecina de Glenburn para formar la actual ciudad de Kenduskeag. Antes de la ruptura, la ciudad tenía 1.841 habitantes.

A principios de 1824, el ministro de la Congregación de Levante, John Bovee Dods, afirmó que fue visitado por un espíritu y, posteriormente, su casa se convirtió en el lugar de la actividad poltergeist. Se dijo que tal vez un centenar de personas curiosas visitaron y presenciaron estos eventos. Dods se convirtió en universalista en 1826 y se mudó a la cercana Unión, aunque continuó predicando en Levante. Más tarde se mudó a Massachusetts y se convirtió en uno de los primeros psicólogos, publicando La filosofía de la psicología eléctrica en 1850 y dando numerosas conferencias. En 1856 se convirtió al espiritismo y se convirtió en una figura destacada de esa religión en la ciudad de Nueva York. [5]

Uno de los últimos episodios de tarring y emplumado en Maine tuvo lugar en Levant en 1899, siendo la víctima un ministro evangélico llamado George W.Higgins de los Discípulos del Espíritu Santo, cuya sede era el Templo de Shiloh en Durham, Maine, y cuyo El líder fue Frank Sandford. Higgins había logrado unos quince conversos en Levante y los alentó a que entregaran todas sus propiedades a Sandford y se fueran a vivir al templo de Durham. Después de que un miembro se suicidó y Higgins le dijo a otro que azotara a un niño pequeño porque estaba poseído por un demonio, dos selectos le ordenaron que se fuera de la ciudad. Cuando se negó, una turba lo agarró, lo cubrió con alquitrán caliente y plumas, y lo montó en una barandilla varios kilómetros hasta la línea de la ciudad, algunos siguiéndolo en carruajes. [6] Un área de la ciudad donde vivían muchos "higginsitas" se conocía como "Higginsville" en la década de 1930. [7]

Según la Oficina del Censo de los Estados Unidos, la ciudad tiene un área total de 77,88 km 2 (30,07 millas cuadradas), de las cuales 77,86 km 2 (30,06 millas cuadradas) son tierra y 0,03 km 2 (0,01 millas cuadradas) son agua. . [1]

Población histórica
Censo Música pop.
1820143
1830747 422.4%
18401,061 42.0%
18501,841 73.5%
18601,301 −29.3%
18701,159 −10.9%
18801,076 −7.2%
1890880 −18.2%
1900789 −10.3%
1910707 −10.4%
1920602 −14.9%
1930596 −1.0%
1940661 10.9%
1950706 6.8%
1960765 8.4%
1970802 4.8%
19801,117 39.3%
19901,627 45.7%
20002,171 33.4%
20102,851 31.3%
2014 (est.)2,971 [8] 4.2%
Censo decenal de EE. UU. [9]

Censo de 2010 Editar

En el censo [2] de 2010, había 2.851 personas, 1.081 hogares y 800 familias viviendo en la ciudad. La densidad de población era de 94,8 habitantes por milla cuadrada (36,6 / km 2). Había 1.146 unidades de vivienda en una densidad media de 38,1 por milla cuadrada (14,7 / km 2). La composición racial de la ciudad era 96,6% blanca, 0,2% afroamericana, 0,6% nativa americana, 0,6% asiática y 2,0% de dos o más razas. Hispano Latino de cualquier raza eran 0,8% de la población.

Había 1.081 hogares, de los cuales el 36,7% tenían hijos menores de 18 años que vivían con ellos, el 59,3% eran parejas casadas que vivían juntas, el 9,3% tenía una mujer como cabeza de familia sin marido presente, el 5,5% tenía un cabeza de familia hombre sin esposa presente, y el 26,0% no eran familias. El 17,9% de todas las familias se componían de personas y el 6,9% había alguien que viven solas que fue de 65 años de edad o más. El tamaño del hogar promedio era de 2,64 y el tamaño de la familia promedio era de 2,95.

La edad media en la ciudad fue de 37,9 años. El 24,6% de los residentes tenía menos de 18 años, el 8,2% tenía entre 18 y 24 años, el 28% tenía entre 25 y 44 años, el 28,7% tenía entre 45 y 64 años y el 10,7% tenía 65 años o más. La composición por género de la ciudad era 50,7% masculina y 49,3% femenina.

Censo 2000 Editar

En el censo [10] de 2000, había 2171 personas, 784 hogares y 609 familias viviendo en la ciudad. La densidad de población era de 72,5 habitantes por milla cuadrada (28,0 / km 2). Había 829 unidades de vivienda en una densidad media de 27,7 por milla cuadrada (10,7 / km 2). La composición racial de la ciudad era 97,51% blanca, 0,14% afroamericana, 0,69% nativa americana, 0,18% asiática, 0,05% de otras razas y 1,43% de dos o más razas. Hispano Latino de cualquier raza eran 0,74% de la población.

Había 784 hogares, de los cuales el 39,7% tenían hijos menores de 18 años que vivían con ellos, el 66,2% eran parejas casadas que vivían juntas, el 7,4% tenían una mujer como cabeza de familia sin marido presente y el 22,2% no eran familias. El 16,8% de todas las familias se componían de individuos y el 4,8% había alguien que viven solas que fue de 65 años de edad o más. El tamaño promedio del hogar era 2,77 y el tamaño promedio de la familia era 3,09.

En la ciudad, la población estaba dispersa, con 29.1% menores de 18 años, 6.7% a partir de 18 a 24, 34.7% a partir de 25 a 44, 22.3% a partir de 45 a 64, y 7.2% eran 65 años de edad o más viejo. La mediana de edad fue de 35 años. Por cada 100 mujeres, hay 98,6 hombres. Por cada 100 mujeres mayores de 18 años, hay 100,7 hombres.

La renta mediana para un hogar en la ciudad era $ 41.290 y la renta mediana para una familia era $ 45. Los hombres tenían unos ingresos medios de 32.214 $ frente a los 22.431 $ de las mujeres. El ingreso per cápita de la ciudad fue de $ 18.671. Aproximadamente el 9,0% de las familias y el 10,6% de la población estaban por debajo del umbral de pobreza, incluyendo el 12,0% de los menores de 18 años y el 14,4% de los 65 años o más.


Contenido

El Homo sapiens anatómicamente moderno se demuestra en el área del Monte Carmelo [2] en el actual Israel durante el Paleolítico Medio que data de c. 90.000 antes de Cristo. Estos migrantes de África parecen no haber tenido éxito, [3] y por c. En el año 60.000 a. C. en el Levante, los grupos neandertales parecen haberse beneficiado del empeoramiento del clima y reemplazaron al Homo sapiens, que posiblemente se vieron confinados una vez más en África. [4] [3]

Un segundo movimiento fuera de África lo demuestra la cultura del Paleolítico superior Boker Tachtit, desde el 52.000 al 50.000 a. C., siendo los humanos del nivel Ksar Akil XXV los humanos modernos. [5] Esta cultura se parece mucho a la cultura Badoshan Aurignacian de Irán, y la posterior cultura egipcia Sebilian I de c. 50.000 antes de Cristo. Stephen Oppenheimer [6] sugiere que esto refleja un movimiento de grupos humanos modernos (posiblemente caucásicos) de regreso al norte de África, en este momento.

Parece que esto establece la fecha en la que las culturas del Paleolítico superior del Homo sapiens comienzan a reemplazar al neandertal levalo-musteriano, y por c. 40.000 a. C. Palestina fue ocupada por la cultura ahmariana Levanto-Auriñaciense, que duró desde el 39.000 al 24.000 a. C. [7] Esta cultura se difundió con bastante éxito como la cultura Anteliana (aurignaciana tardía), hasta el sur de Anatolia, con la cultura Atlitana.

Después de los máximos glaciales tardíos, aparece una nueva cultura epipaleolítica en el sur de Palestina. La aparición de la cultura kebariana, de tipo microlítico, implica una ruptura significativa en la continuidad cultural del Paleolítico Superior levantino. La cultura Kebaran, con su uso de microlitos, está asociada con el uso del arco y la flecha y la domesticación del perro. [8] Extendiéndose desde 18-10,500 aC, la cultura Kebaran [9] muestra conexiones claras con las culturas microlíticas anteriores usando el arco y la flecha, y usando piedras de moler para cosechar granos silvestres, que se desarrollaron a partir de c. 24,000 - c. 17.000 aC Cultura Halfan de Egipto, que proviene de la tradición Ateriana del Sahara, aún más antigua. Algunos lingüistas ven esto como la llegada más temprana de lenguas nostráticas en el Medio Oriente. La cultura kebarán tuvo bastante éxito y fue ancestral de la posterior cultura natufiense (12.500–9.500 a. C.), que se extendió por toda la región levantina. Estas personas fueron pioneras en los primeros asentamientos sedentarios y pueden haberse mantenido con la pesca y la cosecha de granos silvestres abundantes en la región en ese momento. A julio de 2018, [actualización] se descubrieron los restos de pan más antiguos c. 12.400 a. C. en el sitio arqueológico Shubayqa 1, una vez hogar de los cazadores-recolectores natufianos, aproximadamente 4.000 años antes del advenimiento de la agricultura. [10]

La cultura natufiana también demuestra la domesticación más temprana del perro, y la ayuda de este animal en la caza y la protección de los asentamientos humanos puede haber contribuido a la difusión exitosa de esta cultura. En el norte de Siria, en la región oriental de Anatolia del Levante, la cultura natufiense de Cayonu y Mureybet desarrolló la primera cultura totalmente agrícola con la adición de cereales silvestres, que luego se complementó con ovejas y cabras domesticadas, que probablemente fueron domesticadas primero por la cultura zarziana de El norte de Irak e Irán (que, al igual que la cultura natufiana, también puede haberse desarrollado a partir de Kebaran).

Hacia 8500-7500 a. C., la cultura del Neolítico A anterior a la alfarería (PPNA) se desarrolló a partir de la tradición local anterior de los natufianos en el sur de Palestina, habitando casas redondas y construyendo el primer sitio defensivo en Tell es-Sultan (antigua Jericó) ( custodiando un valioso manantial de agua dulce). Este fue reemplazado en 7500 a.C. por el Neolítico Pre-Cerámico B (PPNB), que habitaba en casas cuadradas, provenientes del norte de Siria y el recodo del Éufrates.

Durante el período de 8500-7500 aC, otro grupo de cazadores-recolectores, que mostraba claras afinidades con las culturas de Egipto (en particular, la técnica de retoque Outacha para trabajar la piedra) estuvo en el Sinaí. Esta cultura Harifian [11] puede haber adoptado el uso de cerámica de la cultura Isnan y la cultura Helwan de Egipto (que duró desde el 9000 al 4500 aC), y posteriormente se fusionó con elementos de la cultura PPNB durante la crisis climática del 6000 aC para formar lo que Juris Zarins llama el tecnocomplejo pastoral sirioárabe, [12] que vio la expansión de los primeros pastores nómadas en el Antiguo Cercano Oriente. Estos se extendieron hacia el sur a lo largo de la costa del Mar Rojo y penetraron en las culturas bifaciales árabes, que se hicieron progresivamente más neolíticas y pastorales, y se extendieron hacia el norte y el este, para sentar las bases de los pueblos martu y acadio de Mesopotamia, que vivían en tiendas de campaña.

En el valle Amuq de Siria, la cultura PPNB parece haber sobrevivido, influyendo en los desarrollos culturales posteriores más al sur. Elementos nómadas fusionados con PPNB para formar la Cultura Minhata y la Cultura Yarmukian que se expandirían hacia el sur, comenzando el desarrollo de la cultura mediterránea agrícola mixta clásica, y desde el 5600 a.C. se asociaron con la cultura Ghassulian de la región, la primera cultura calcolítica de la región. Levante. Este período también fue testigo del desarrollo de estructuras megalíticas, que continuó hasta la Edad del Bronce. [13]

La civilización Kish o tradición Kish es un período de tiempo correspondiente a la era semítica oriental temprana en Mesopotamia y el Levante. Acuñada por Ignace Gelb, la época comenzó a principios del IV milenio antes de Cristo. La tradición abarca los sitios de Ebla y Mari en el Levante, Nagar en el norte, [14] y los sitios proto-acadios de Abu Salabikh y Kish en Mesopotamia central que constituían la región de Uri como era conocida por los sumerios. [15] [16] El final de este período coincide con la migración de hablantes acadios del Levante a Mesopotamia, lo que provocó el final del período Uruk en el 3100 a. C.


Sellos del Levante

Sellos del Levante es una amplia categoría de sellos emitidos por varios países europeos para su uso dentro de las fronteras del imperio Otomano. Los más notables son los emitidos por Alemania, Gran Bretaña, Austria, Francia, Hungría, Italia, Polonia, Rumanía, Rusia (en el orden del catálogo francés de Yvert & ampTellier). Finalmente quedaron fuera de servicio en 1923 (una cláusula del Tratado de Lausana), aunque la mayoría se cerró en 1914 debido a la guerra. Levante se refiere a Oriente (donde sale el sol).

Los sellos Lombardy-Venetia se utilizaron antes que los sellos específicos del Levante austríaco en 1867.

Los matasellos de calidad se ubicarán en las oficinas por país actual en la galería más específica Sellos de las oficinas de correos austriacas en el extranjero.

Edición de 1867 Editar

No confundir con los problemas más frecuentes en bigotes finos (excepto los 50 sld.).

2 soldi, bigotes gruesos, sin usar. Mi1Ia

50 soldi, marrón, bigotes gruesos, sin usar. Mi7I

Ediciones de 1876-1883 Editar

Bigotes finos, de 2 a 25 vendidosi.

2 soldi amarillo, número 1882, bloque sin usar de 4. Mi1II. Usado postalmente escaso.

3 soldi, edición verde 1878, sin usar. Mi2II

5 soldi red, edición 1878, sin usar. Mi3II

10 soldi, círculo cancelado por Lloyd Agenzie. Mi4IIA

15 soldi, edición marrón rojiza de julio de 1881, sin usar.

15 Soldi Issue 1881, sin usar. El único tono es marrón rojizo.

Cuatro 15 soldi utilizados en Grecia a modo de comparación.

25 soldi, gris-lila edición 1882, sin usar. Mi6II

Enviar correo - Matasellos de Paquebot Editar

Sellos de las oficinas de correos austriacas con cancelación de un barco (aterrizaje en el puerto). Ejemplos de COL VAPORE de ALESSANDRIA, BERUTTI, SMIRNE, COSPOLI, SIRA o TRIESTE.

2 soldi naranja, (LETRA AR) IVATE / (POR MA) RE / (VARN) A 24.6.71. Mi1Ia

2 soldi, cancelado COL. VAP. DA ALESS. Müller tipo gLo desde 30.8.75. Algo sobrescrito (25x4 puntos)]]

15 soldi, marco cancelado LETRA ARIVATE PER MARE VARNA en 1870, tipo Müller gaKj (30x4 puntos).

Edición de 1883, cancelación de trama: (LETRA) ARIVATE / (PER) MARE. Mi10

1883 Edición del águila editar

Michel N ° 8-13. Conocido por matasellos falsos (2 soldi).

2 soldi, círculo cancelado ALEXANDRIEN. Mi8. ¿Matasellos de imitación? El sello usado cotiza 165 € frente a 0,3 €.

5 soldi rose, 1887 OESTERREICHISCHE POST cancelar, Mi10

10 soldi ultramarine, edición de 1883, círculo pequeño escaso cancelar 213 para ser identificado!

Recargos con la moneda turca Editar

Septiembre de 1886 - Mayo de 1888 Águilas con moneda turca Editar

10 para en 3 kreuzer green block of six, Mi15

10 para en 3 kreuzer sin usar, Mi15

1888 20 para sobreimpresión (probablemente cancelación falsa) Mi16

5 Piaster en 50 kr violeta, Mi19

Septiembre de 1890-1892 Editar

Michel N ° 20-27 - Valores 8 para a 20 piaster (recargos).

8 Para sobre 2 kreuzer brown, edición de 1892, Mi20

10 Para sobre 3 kreuzer green, edición de 1890, Mi21

20 Para sobre 5 kreuzer rose, número de 1890, Mi22

5 Piaster sobre 50 kreuzer violeta, número de 1890, Mi25

10 Piaster en 1 gulden blue, número de 1892, Mi26-Sc28

20 Piaster sobre 2 gulden carmine, edición de 1892, Mi27-Sc29

Ediciones de 1891 y 1896 Editar

Mi N ° 28-31. Sobreimpresión de 2 a 20 piastras en kreuzer / gulden. Válido hasta el 30-9-1900.

5 Piaster sobre 50 kreuzer violeta, número de 1891, Mi29

Ediciones de enero de 1900 a junio de 1901 Editar

Michel N ° 32-38: 10 para a 20 piaster en una línea sin barras de barniz ohne Lackstreifen. Con barras de barniz Mi39-42.

10 para sobreimpresión en 5 heller, edición 1900, cancelada en PREVESA, Mi32

20 para sobreimpresión en 10 heller, edición 1900, cancelada en PREVESA, Mi33

Ediciones 1903-1907 Editar

Michel N ° 43-46: 10 para 2 piaster en 2 líneas, con barras de barniz. Michel N ° 47-52: lo mismo sin barras de barniz.

Así llamado Sellos de Creta - Österreichische Post auf Kreta Editar

Sellos en moneda francesa, pero también se utilizan en las oficinas de correos del Levante austríaco. ¡Solo sellos sin usar aquí!

1903 10 céntimos de sobreimpresión Mi2

1903 1 franco sobreimpresión Mi5

1905 5 céntimos, sin barras de barniz Mi12

1905 10 céntimos, sin barras de barniz Mi13

1908 Ediciones del Jubileo Editar

En moneda turca (Michel N ° s 53-61) o francesa (Michel Kreta 17-22).

10 céntimos de papel rosa Sin usar Mi18.

15 céntimos de papel de gamuza. Mi19 sin usar.

25 céntimos de papel azul claro Sin usar Mi20x.

50 céntimos de papel amarillo. Mi21 sin usar

los Erste Donau-Dampfschiffahrts-Gesellschaft, o D.D.S.G. 'Donau Dampfschiffahrts Gesellschaft' (DDSG) (la palabra significa Danube Steamboat Shipping Company) fue una compañía naviera fundada en 1829 por el gobierno austriaco para el transporte de pasajeros y carga en el Danubio. En 1846 recibió el derecho a transportar correo dentro y desde sus sitios (Serbia, Rumania, Bulgaria y el Imperio Otomano) hasta la frontera estatal de Austria-Hungría. D.D.S.G. emitió sus propios sellos. Una empresa privada hizo el enlace ferroviario entre Cernavoda y la Sede Negra (sello emitido en 1867).

1867 Correos locales de Dobroudja (Küstendje)

La primera oficina de correos francesa en Levante se abrió en Constantinopla en 1812. Se suspendió durante 1827-35 como consecuencia de la Guerra de Independencia griega. Francia comenzó a emitir sellos para sus oficinas en el Levante en 1885. Algunas oficinas francesas en el Imperio Otomano estaban denominadas en céntimos y francos. Otros se denominaron en céntimos, paras y piastras. La Primera Guerra Mundial obligó al cierre de todas las oficinas de correos el 13 de octubre de 1914. Después de la guerra, solo se reabrió la oficina de Estambul, que estuvo en funcionamiento desde agosto de 1921 hasta julio de 1923. Los sellos de Francia se cobraron nuevamente, con valores de 30 paras a 75 piastras .

Las oficinas del imperio otomano estaban ubicadas en Alexandretta (ahora İskenderun) `` Castellorizo, Kustendje (ahora Constanza), Latakia, Mersin`` Rodosto (ahora Tekirdağ), Sulina, Tulcea y Varna (se necesita información actual de los países).

Oficinas de correos en Creta Editar

Las oficinas de correos estaban ubicadas en Candia (ahora Iraklion) y Canea (ahora Chania).

Oficinas de correos en Egipto Editar

Oficinas de correos en Grecia Editar

Las oficinas estaban ubicadas en Cavalla, Dedeagach (ahora Alejandrópolis), Port Lagos, Prevesa, Rodas, Salónica (ahora Salónica), Vathy (isla de Samos) y Volos.

Sobreimpresión de Vathy en azul 15c, número de 1893

Oficinas de correo en Líbano Editar

Las oficinas de correos estaban ubicadas en Beirut (1840) y Trípolis.

Sobreimpresión de 1 piastra en 25 céntimos, número de 1885, matasellos de Beirut

Oficinas de correos en Palestina (Israel) Editar

Las oficinas de correos estaban ubicadas en Jerusalén en 1900, Jaffa,.

Carte UPU de Jérusalem (sept. 1900) vers. Le Caire via Jaffa. Oblitération la plus ancienne de ce bureau français. 10 c ordinaire de France. Lote vendu 380 FS en 2000 (colección Cihangir).

Oficinas de correos en Turquía Editar

Sello de 30 céntimos, emisión de 1903

3 Piastre 30 para en sello 25c, edición de 1923 para uso en Estambul

En uso entre 1870 y 30-9-1914. Moneda internacional (francesa) desde 1908. Las cancelaciones antes de 1884 se realizaron en sellos alemanes como Kolonial Vorläufer.

Cubiertas antes de 1884 Editar

Oficina de correos en Constantinopel.

Con sellos del Norddeutscher Postbezirk Editar

Los sellos de la Confederación de Alemania del Norte se utilizaron en 1870.

Con 1 y 2 groschen a Sajonia en 1870. Vendido 950 SF en 2000.

Con dos 2 Groschen, en 1871 a Suiza, Mi17. Vendió 1,400 SF en 2000.

Con sellos del Imperio Alemán Editar

A Suiza en 1872, 2 pares de Grochen. MiV5. Vendió 1,500 SF en 2000.

A Toulouse (Francia) en 1872. MiV18 & amp20. Vendió 600 SF en 2000.

A Winterthur (Suiza) en 1873, con 1 & amp 2² groschen, MiV19 & amp21a. Vendió 700 SF en 2000. Mi18 y amp20.

A Lyon (Francia) en 1873, empareja MiV19 y Mi21a. Vendió 500 SF en 2000.

A París en 1873, con 2 & amp 2² groschen, MiV20-21a. Vendió 1,500 SF en 2000.

A Lyon en 1873, con par de 2² groschen, MiV21a. Vendió 1000 SF en 2000.

¡A Suiza en 1874, dos fechas en 3 valores! Vendió 3600 SF en 2000.

A París, con águila grande de 5 groschen, en 1874. Vendió 950 SF en 2000. MiV22.

A Krens (Suiza), con 20 pfennig par, en 1875. MiV34. Vendió 850 SF en 2000.

Edición sobreimpresa de 1884 Editar

Sellos de 1879 con recargo. Válido hasta el 1-2-1891. D.P. para DEUTSCHE POST.

10 para recargo en 5 pfg violeta. Mi1

20 para recargo sobre 10 pfg subió. Mi2

1 Piaster, cancelado CONSTANTINOPEL 1 D.P. el 13-9-87. Mi3d ultramar

1 1/4 Piaster, cancelado CONSTANTINOPEL 1 D.P. Mi4 marrón

2,5 Piaster, cancelado CONSTANTINOPEL 1 D.P. el 27-11-86. Mi5a oliv-grau

Ediciones sobreimpresas de 1889-1913 Editar

Todas las emisiones son sobreimpresiones con la moneda de Levante en uso.

Impresión registrada de Constantinopel 1 Deutsche Post a París. Mi6 y amp7 y amp9 en 1891.

20 para papelería con ediciones 1889 en 1894.

Issues 1889 (10 para - 20 para) en la portada de CONSTANTINOPEL 1 DP. ALEXANDRIE bilingüe sobre Egipto 2 piastra (SG D74) en 1897.

Sobre registrado con número de 5 piastras 1900 de Constantinopel 2 a Sajonia. Mi20 I.

2 Piaster, número 1900, cancelado en JERUSALÉN en 1901. Mi17.

4 Piaster, número 1900. Mi19.

20 párr, número 1906, cancelado JAFFA DEUTSCHE POST (Israel) el 4-2-1911. Mi37.

5 Piaster, cancelado CONSTANTINOPEL 2 D.P. Edición 1907 (con pastillas). Mi44 karminrot

Moneda francesa en 1908 Editar

Impreso, edición de sobreimpresión de 5 Centimes 1908, cancelada JERUSALEM DEUTSCHE POST el 12-9-1910. Mi U5

100 Centimes, número 1908, sin usar. Mi52.

El correo de la embajada británica comenzó en 1832. En noviembre de 1854, se estableció una oficina de correos del ejército en Constantinopla como oficina de clasificación y envío de las fuerzas en Crimea. El PO se abrió al servicio público (matasellos "C" en el óvalo de barras) en septiembre de 1857 se abrieron más oficinas en Smyrna en 1872 (matasellos "F87") y Beirut en 1873 (matasellos "G06"). Se abrió una segunda oficina en Stamboul (matasellos "S" en barras ovaladas) en 1884, pero se cerró en la década de 1890 y no volvió a abrir hasta 1908. Los sellos de Gran Bretaña se utilizaron antes de 1885.

Cubrir con British Empire 1d & amp3d & amp6d (G44-144-123) desde Beirout a Nueva York. Barred Oval G06 en 1874. Lote vendido 6,000 SF en 2000.

Sobre con 10d (1867), de Beirout a Inglaterra. Barred Oval G06 en 1874 (SG Z24). Lote vendido 1500 SF en 2000 (colección Cihangir).

Portada de 1909 con 4 Half Penny (edición de 1905) gravada 4 m desde BPO SMYRNA a Egipto. Lote vendido 200 SF en 2000 (colección Cihangir).

30 para recargo sobre Eduardo VII (edición de 1909).

Oficinas de correos en el período 1919-1923 Editar

Conocido en Constantinopla y Esmirna, tras la ocupación por los ejércitos aliados.

Recargo de 11/2 piastras en el sello de George V. DC cancelado en Constantinopla en 1921. SG N ° 42.

Recargo de 41/2 piastras en el sello de George V, edición de 1921. DC cancelado. SG N ° 44.

Edición de 15 piastras 1921. DC cancelada en Constantinopla en 1923. SG N ° 46.

Problema general Editar

Tanto Venecia como Nápoles mantuvieron conexiones postales con el Levante en el siglo XVIII, pero estas habían caducado antes de la unificación. En 1873 se establecieron agencias postales italianas en Constantinopla, Esmirna y Beirut.

Los sellos generales de Italia de 1863 estaban en 1874 sobreimpresos 'ESTERO' ('EXTRANJERO') y tenían algunas alteraciones en el diseño ornamental de las esquinas. La emisión general estaba destinada a satisfacer la demanda de todas las oficinas de correos italianas en el exterior: Buenos Aires (Argentina), Montevideo (Uruguay), Erithrea, Alejandría, Tunesia, Libia y el Imperio Otomano. En 1881 siguió un segundo número, Estero sobreimprimió sellos de 1879. El área de uso de estos sellos y los precursores se pueden identificar por su número de cancelación, por ejemplo. 234: Alejandría (1863-1884), 235: Tunis (1852-1897), 3336: La Goletta (1880-1897), 3051: Tripolis (1869-1911).

El uso de sellos sobreimpresos 'ESTERO' se detuvo a fines de 1889, debido a que se emitieron sellos específicos por área. Algunos sellos restantes de Estero fueron oficialmente cancelados a pedido para el mercado filatélico, mediante dos cancelaciones de barras numéricas hechas en Roma: 3364 (Susa) y 3862 (Massaua).

El primer sello italiano para uso en el extranjero, 1c sobreimpreso 'ESTERO', número de 1874


Historia

En 1860, dos familias de Nefi establecieron un rancho en Chicken Creek, a unas 17 millas al sur de Nefi. Aunque el asentamiento creció e incluso obtuvo una oficina de correos, se reconoció que el suelo de la zona no era muy adecuado para el cultivo y el suministro de agua era escaso. Los líderes de la comunidad pidieron a la iglesia que los ayudara a seleccionar otro sitio para la ciudad.

Con la ayuda del Apóstol de la Iglesia SUD Erastus Snow, se seleccionó el nuevo sitio, entre Chicken y Pigeon Creeks. El poblado original constituía 56 bloques en un patrón de parrilla. El nombre del asentamiento se cambió de Chicken Creek a Levan, un nombre elegido por el presidente de la Iglesia, Brigham Young.

Los colonos del nuevo poblado llegaron en 1868 cuando la familia William Dye se ubicó en el bloque 34. La primera casa de ladrillos fue erigida en 1871 por Elmer Taylor.

La agricultura de secano de trigo en Levan Ridge, al norte de la ciudad, se inició a principios de la década de 1870. La agricultura tuvo éxito y se estableció la economía agrícola y el estilo de vida de Levan.

Los edificios de importancia histórica que aún permanecen en Levan son la casa de reuniones y el salón de recreación SUD en First East. La capilla original fue construida en 1904. Ofrece un atractivo ejemplo del estilo neogótico. La sala de recreación es una adición posterior que se considera uno de los mejores ejemplos en Utah del uso del estilo Prairie para un edificio religioso.

Un edificio de ladrillo, posiblemente el más antiguo de Levan, se encuentra en Second West- (Bloque A-21) como uno de los mejor conservados del estilo vernáculo.

Las numerosas dependencias de troncos antiguos que todavía se pueden ver en toda la ciudad atestiguan el cambio relativamente pequeño que se ha producido en Levan a lo largo de los años.


Historia

El hotel está situado cerca de la costa occidental de Corfú, en la cima de la colina Pelekas, con una vista panorámica de los alrededores y amaneceres y atardeceres impresionantes. Su ubicación única, su rica historia y su compromiso con la hospitalidad han atraído a los visitantes durante casi un siglo.

De estos visitantes, probablemente los más famosos fueron La Emperatriz de Austria, conocida popularmente como Sissi, así como el Kaiser Wilhelm de Alemania. Antes de que Sissi construyera el Palacio Achillion en 1890 en la costa este de Corfú, había intentado comprar el terreno en el que ahora se encuentra el Levant Hotel. De hecho, en un momento dado, compró las escrituras a un propietario local, ¡pero resultó que la tierra no había sido suya para venderla!

Vistas gloriosas desde Kaiser & # 8217s Throne

Después del asesinato de Sissi en 1898, Achillion fue vendido al Kaiser Wilhelm. Él también se enamoró de la vista de la puesta de sol desde la cima de Pelekas y, cuando estuvo en Corfú, fue expulsado de Achillion todas las noches para sentarse y ver el sol hundirse en el mar. Esta ubicación ahora se conoce como "Kaiser's Throne", las mejores vistas panorámicas de Corfú.

Cerca del hotel se encuentra la Iglesia de Evagelistria, construida en el siglo XV. La iglesia ha sido restaurada y es el escenario de un festival anual el 25 de marzo.


Cabras, ratones de biblioteca, el beso de un monje: los biólogos revelan la historia oculta de los evangelios antiguos

Una de esas fuentes es el Antiguo Testamento de la Biblia, que sugiere un final espantoso para muchos cananeos: después del éxodo de los israelitas de Egipto, Dios les ordenó que destruyeran a Canaán y a su pueblo (aunque otros pasajes sugieren que algunos cananeos pueden haber sobrevivido). ¿Pero sucedió eso realmente? Los datos arqueológicos sugieren que las ciudades cananeas nunca fueron destruidas ni abandonadas. Ahora, el ADN antiguo recuperado de cinco esqueletos cananeos sugiere que estas personas sobrevivieron para contribuir con sus genes a millones de personas que viven en la actualidad.

Las nuevas muestras proceden de Sidón, una ciudad costera del Líbano. Marc Haber, un genetista del Wellcome Trust Sanger Institute en Hinxton, Reino Unido, extrajo suficiente ADN de los esqueletos antiguos para secuenciar los genomas completos de cinco individuos cananeos, todos de alrededor de 3700 años.

La primera misión de Haber fue averiguar quiénes eran los cananeos, genéticamente hablando. Las fuentes griegas antiguas sugirieron que habían emigrado al Levante desde el este. Para probar eso, Haber y sus colegas compararon los genomas cananeos con los de otras poblaciones antiguas en Eurasia. Resultó que los griegos tenían la mitad de razón: aproximadamente el 50% de los genes de los cananeos provenían de agricultores locales que se establecieron en el Levante hace unos 10.000 años. Pero la otra mitad estaba vinculada a una población anterior identificada a partir de esqueletos encontrados en Irán, informa hoy el equipo en The American Journal of Human Genetics. Los investigadores estiman que estos migrantes orientales llegaron al Levante y comenzaron a mezclarse con los lugareños hace unos 5000 años.

Los arqueólogos han estado excavando la ciudad cananea de Sidón desde 1998.

Este hallazgo encaja con otros estudios recientes del Levante. Iosif Lazaridis, un genetista de la Facultad de Medicina de Harvard en Boston, vio la misma mezcla de ascendencia oriental y local en los genomas de esqueletos antiguos de Jordania. "Es bueno ver que lo que observamos no fue una casualidad de nuestro sitio en particular, sino que fue parte de esta población cananea más amplia", dice Lazaridis.

Ahora que Haber había confirmado quiénes eran los cananeos, se dispuso a averiguar qué les había sucedido. Comparó sus genomas con los de 99 libaneses vivos y cientos de otros en bases de datos genéticas. Haber descubrió que la población libanesa actual desciende en gran parte de los antiguos cananeos, heredando más del 90% de sus genes de esta antigua fuente. El otro 7% puede provenir de inmigrantes de Europa Central que se mudaron al Levante hace unos 3000 años.

Entonces, ¿muestra el nuevo estudio que no hubo guerra entre los israelitas y los cananeos? No necesariamente, dice el genetista del Wellcome Trust Sanger Institute Chris Tyler-Smith, quien trabajó con Haber. Los genes no siempre rastrean los conflictos. "Puede tener poblaciones genéticamente similares o indistinguibles que son culturalmente muy diferentes y no se llevan bien entre sí", dice Tyler-Smith. Este podría haber sido el caso de los israelitas y los cananeos, genes similares, pero enemigos jurados.

"Si esas poblaciones se conquistaran entre sí, probablemente no dejarían rastros que pudiéramos recoger fácilmente [con ADN antiguo]", concuerda Johannes Krause, genetista del Instituto Max Planck para la Ciencia de la Historia Humana en Jena, Alemania. que no participó en el trabajo actual. Quizás hubo una guerra bíblica que el ADN antiguo simplemente no puede ver.


Enlaces externos

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  • Paleolítico japonés
  • Hombre de Java
  • Lista de sitios paleolíticos en China
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La conferencia reflexionó sobre la identidad levantina, plasmada a lo largo de la historia, el arte, la arquitectura, la música y la cocina, así como la historia del cosmopolitismo y el comercio que permitió que esta cultura vibrante prosperara. Los panelistas que comparten la herencia levantina examinaron su influencia en sus carreras y vidas y dieron testimonio de la singularidad de la identidad levantina.

El programa fue seguido por un concierto nocturno con la composición original, Sinfonía levantina N ° 1, de Ibrahim Maalouf.

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Levante

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Precio: $ 22,00

No hace mucho tiempo, en ciertas ciudades a orillas del Mediterráneo oriental, musulmanes, cristianos y judíos vivían y florecían uno al lado del otro. ¿Qué nos pueden decir las historias de estas ciudades?

Levante es un libro de ciudades. Describe tres antiguos centros de gran riqueza, placer y libertad: Esmirna, Alejandría y Beirut, ciudades de la región de Levante a lo largo de la costa oriental del Mediterráneo. En estos puertos clave en la encrucijada de Oriente y Occidente, contra todas las expectativas, el cosmopolitismo y el nacionalismo florecieron simultáneamente. La gente cambiaba libremente de identidad y lengua, liberada de las cárceles de religión y nacionalidad. Musulmanes, cristianos y judíos vivían y adoraban como vecinos.

Distinguished historian Philip Mansel is the first to recount the colorful, contradictory histories of Smyrna, Alexandria, and Beirut in the modern age. He begins in the early days of the French alliance with the Ottoman Empire in the sixteenth century and continues through the cities' mid-twentieth-century fates: Smyrna burned Alexandria Egyptianized Beirut lacerated by civil war.

Mansel looks back to discern what these remarkable Levantine cities were like, how they differed from other cities, why they shone forth as cultural beacons. He also embarks on a quest: to discover whether, as often claimed, these cities were truly cosmopolitan, possessing the elixir of coexistence between Muslims, Christians, and Jews for which the world yearns. Or, below the glittering surface, were they volcanoes waiting to erupt, as the catastrophes of the twentieth century suggest? In the pages of the past, Mansel finds important messages for the fractured world of today.

Philip Mansel is a historian of France and the Ottoman Empire. His publications include histories of Constantinople and nineteenth-century Paris, as well as biographies of Louis XVIII and the Prince de Ligne. While writing Levant, he lived in Beirut and Istanbul.

"I could scarcely put down this magnificent book, with its galloping narrative, its worldly analysis, sparkling anecdotes and its unforgettable cast of the decadent, the cosmopolitan, and the cruel."—Simon Sebag Montefiore, Tiempos financieros

"An extraordinary achievement. Passionate but impartial, animated, sensual and scholarly. "--Barnaby Rogerson, auhor of The Last Crusaders

"The strengths of the book are colossal. Philip Mansel’s knowledge of the history and culture of these places is encyclopedic he has walked their streets, met the scions of their famous families and penetrated their private archives. His eye for detail is sharp telling anecdotes are culled from memoirs of all kinds, and the sights and smells of each city are vividly conjured up."—Noel Malcolm, Telégrafo


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