John Gibbon

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John Gibbon nació en Carolina del Norte en 1827. Después de servir en la Guerra Seminole se convirtió en instructor de artillería en West Point. Al estallar la Guerra Civil estadounidense, Gibbon se unió al Ejército de la Unión, mientras que tres de sus hermanos lucharon para el Ejército Confederado.

Comisionado como general de brigada, se unió al ejército de Virginia. Participó en las batallas de Bull Run (agosto de 1862), Antietam (septiembre de 1862) y Fredericksburg (diciembre de 1862) donde resultó gravemente herido.

Gibbon volvió al servicio activo en marzo de 1863, hasta que resultó gravemente herido en Gettysburg (julio de 1863). Gibbon volvió a participar en la acción en Wilderness (junio de 1864). Ascendido a general de división, Gibbon participó en el asedio de Petersburgo.

Después de la guerra, Gibbon permaneció en el ejército y dirigió la columna de ayuda en Little Big Horn y fue responsable de enterrar a George Custer y sus hombres. Después de jubilarse en 1891, Gibbon escribió Recuerdos personales de la guerra civil. John Gibbon murió en 1896.


John Gibbon y la estrategia

John Gibbon, un West Pointer de Carolina del Norte que permaneció leal a la Unión y dirigió tropas con mucha habilidad durante la guerra, es una de mis figuras favoritas de la Guerra Civil estadounidense. Nunca hablo de él en relación con la estrategia, porque pasó la mayor parte de la guerra como comandante de división, logrando brevemente el mando del cuerpo al final y desde el principio, por supuesto, forjando y dirigiendo la famosa Brigada de Hierro. En consecuencia, me complació encontrarme con un plan de campaña propuesto nada menos que por John Gibbon, en una carta a Burnside * mientras el ejército de la Unión estaba ante Fredericksburg esperando sus pontones.

* Así que supongo, ya que el documento estaba en los papeles de Burnside antes de ser agregado a los Registros Oficiales.

BROOKE'S STATION, VA., 30 de noviembre de 1862.

Ahora está bastante bien establecido que el cuerpo principal de rebeldes está en posición alrededor de Fredericksburg, se dedica a levantar parapetos y tiene la intención de disputar el paso del Rappahannock.

La intención original de nuestra parte, al cambiar nuestra línea de operaciones, era, sin duda, sorprender un paso del río, y al menos conseguir una posición en el otro lado antes de que los rebeldes pudieran conocer nuestras intenciones, y bajar allí. de Culpeper, y luego continuar hacia Hanover Junction, de camino a Richmond, cortando su línea de retirada, interrumpiendo sus suministros y refuerzos, y tal vez librando una gran batalla.

A nuestra llegada aquí, no disponíamos de ningún medio de cruce en vigor, la sorpresa falló, y el ferrocarril averiado, nos vimos obligados a esperar avituallamientos y el tren del puente al que el enemigo, enterado de nuestro movimiento, pudo lanzar su tren. todo el ejército alrededor de Fredericksburg.

Para cuando podamos conseguir suministros suficientes para partir hacia Richmond, una fuerza comparativamente pequeña estará habilitada para disputar con éxito el paso del río a una muy grande.

Supongamos que logramos forzar el paso. El carácter de los caminos es bien conocido, y una sola lluvia fuerte los pondrá en tal condición que nuestros débiles equipos no podrán ni siquiera arrastrar nuestra artillería, por no hablar de nuestros suministros, que primero hay que traerlos 12. millas de ferrocarril, cuya protección requerirá una gran fuerza.

Se necesitarán al menos tres semanas para reparar el puente sobre el Rappahannock, y luego será arrastrado por las primeras lluvias fuertes. Fue destruido tres veces el verano pasado por las inundaciones.

Para cuando podamos dejar las cercanías de Fredericksburg, estamos en pleno invierno y en un clima en el que no podemos depender del suelo helado como medio para llevar nuestra artillería y carros.

El enemigo puede tomar una posición en la que sus baterías estarán comparativamente estacionarias, mientras que las nuestras deben moverse y trabajar en el barro. Por supuesto, destrozará la vía y, cuando la reparemos, todos los pies deben estar bien protegidos o hará incursiones y la destruirá. Esto requerirá una gran parte de nuestra fuerza.

La distancia de Fredericksburg a Richmond es de 60 millas, por lo que tenemos 72 millas de camino para protegernos contra el enemigo y el clima. En cualquier otra temporada no necesitamos tomar Fredericksburg, pero podríamos caer hasta el Palacio de Justicia de Rappahannock, o más abajo, cruzar bajo el fuego de las cañoneras y marchar en una línea más corta hasta Richmond, pero en esta temporada habría dificultades en los caminos. , y el enemigo podría moverse detrás del Mattapony y el Pamunkey, con un ferrocarril para ayudarlo. Por lo tanto, es impracticable en esta temporada tomar Richmond desde este punto. ¿Se puede sacar de cualquier otro punto?

Durante el ataque contra él el verano pasado, el enemigo lanzó grandes refuerzos desde Carolina del Norte y otros puntos más al sur por medio del ferrocarril a través de Petersburgo. Toma posesión de ese punto, y no solo interrumpirás su comunicación directa con el sur, detendrás sus tropas y suministros, sino que tendrás una buena posibilidad de cortar el único otro canal sur que le queda, y el único del sudoeste, en una expedición a 50 millas de distancia. , en la estación de Burke. La fuerza ahora en Petersburgo y sus alrededores no puede ser grande. Haga todos los preparativos para cruzar el río justo debajo de Fredericksburg. Coloca tus baterías y construye tu puente o prepáralo para construir, y persuadir al enemigo, si es posible, de que estás decidido a avanzar en esta línea. Dígale que el gobierno de Washington insiste en que se mueva en esta línea. El enemigo lo creerá fácilmente. Reúna una gran cantidad de transporte y deje que el Gobierno publique inmediatamente su determinación de arrestar a cualquier editor de un papar que publique cualquier telegrama o carta de cualquiera de los ejércitos del este durante los próximos treinta días y suspenda el periódico.

Impulsar la fuerza en Suffolk, incrementada tanto como sea posible por corrientes de aire de Fort Monroe, Norfolk y ampampc., Mientras una gran fuerza avanza por el río James, aterrizando en algún punto debajo de City Point, o, si es posible, en Appomattox, bajo la protección de las cañoneras. Para que esta fuerza tome la totalidad de la fuerza de Banks, y de esto, todas menos algunas divisiones se dejarán aquí para el último, para mantener las apariencias si son atacadas, para retroceder de una vez, ya sea en el Potomac o en Rappahannock, en algún punto adecuado, donde puedan ser protegidos por las cañoneras colocadas allí para tal fin. Si se maneja adecuadamente, la fuerza debajo de Petersburgo será cortada. Una vez en posesión de Petersburgo, Richmond caerá. Nuestro ejército será casi independiente de los malos caminos y sus suministros serán llevados por medio del río James casi directamente a sus campamentos. Podemos invertir Fort Darling, transportarlo por asalto y tomar Richmond en la retaguardia. Nuestras cañoneras y las carreteras de invierno evitarían eficazmente que el enemigo avanzara sobre Washington, incluso si eso no estuviera bien fortificado y defendido. Si pudiéramos leer el lado sur del río James, frente a Richmond, antes de que el enemigo pudiera concentrarse allí, la ciudad debía caer. Si llegó antes que nosotros, entonces la gran batalla debe tener lugar debajo de Richmond, y en el lado donde se presume que tiene pocas fortificaciones, y entre él y sus refuerzos.


Carrera posterior y jubilación

Gibbon sirvió temporalmente como comandante del Departamento de Platte en 1884. Fue ascendido a general de brigada en el ejército regular en 1885 y tomó el mando del Ejército del Pacífico Noroeste. Colocó a Seattle, Washington, bajo la ley marcial durante los disturbios contra los chinos de 1886. Gibbon tuvo que retirarse debido a restricciones de edad en 1891.

Gibbon se desempeñó como presidente de la Asociación de la Brigada de Hierro y Comandante en Jefe de la Orden Militar de la Legión Leal de los Estados Unidos desde octubre de 1895 hasta su muerte al año siguiente. También pronunció el discurso de graduación a la clase de West Point de 1886.


John Gibbon - Historia

El terreno alrededor de Manassas, Virginia, fue todo menos auspicioso para las fuerzas del Ejército de la Unión en los dos primeros años de la Guerra Civil estadounidense. Fue allí, el 21 de julio de 1861, donde un ejército de la Unión se hizo añicos en el baluarte de Brig. El general Thomas & # 8220Stonewall & # 8221 Jackson & # 8217s brigada, lo que le valió al general confederado su ahora famoso sobrenombre. El escenario de la primera gran batalla de la guerra, Manassas estaba a punto de convertirse en el centro de atención una vez más.

En la edición de principios de verano de Civil War Quarterly, leerás todo sobre la famosa batalla de Brawner y la granja # 8217s durante la segunda batalla de Manassas. Escritor John Walker & # 8217s feature, & # 8220Pelea en Brawner & # 8217s Farm,& # 8221 te lleva junto a Stonewall Jackson & # 8217s intenso enfrentamiento con Brig. El general John Gibbon & # 8217s Black Hat Brigade.

Durante las partes más acaloradas de la batalla, la columna confederada de Jackson avanzó hacia una valla vieja a solo 80 yardas de la línea de la Unión. Soltando un temible grito rebelde, abrieron fuego contra el enemigo.

& # 8220 En un minuto, todo estaba envuelto en humo, & # 8221 escribió un sobreviviente de la Unión, & # 8220, y una hoja de llamas pareció salir de un lado a otro a lo largo de toda la línea. & # 8221

¿Jackson prevaleció? ¿Y cuáles fueron los roles de otros líderes en la lucha, como el general John Pope, el general de división J.E.B. Stuart y James Longstreet? Leerá todo sobre ellos y más en este número de principios del verano.

Otras características dentro de este problema incluyen:

Lincoln contra Frémont
Decidido a aferrarse a los cruciales estados fronterizos de Kentucky y Missouri, Abraham Lincoln se enfrentó públicamente con el mayor general John C. Frémont, el famoso & # 8220Pathfinder & # 8221 por la proclamación apresurada de emancipación del general de división & # 8217 en Missouri.

El gran levantamiento sioux de 1862
Indignados por los agentes indios corruptos y los subsidios que llegaban lentamente, los guerreros sioux en Minnesota hicieron un alboroto sangriento en el verano de 1862, sembrando el pánico en todo el norte que ya estaba en guerra.

Cuarto Regulares de EE. UU. En Gettysburg
Los orgullosos Regulares de la Compañía H, 4ta Infantería de EE. UU., Hicieron una valiente posición en el campo de trigo empapado de sangre en el segundo día de la Batalla de Gettysburg.

Invasión en Sabine Pass
Un puñado de irlandeses confederados se enfrentó a miles de federales en la batalla por Texas.

¿Qué opinas de la estrategia de Jackson en la Segunda Batalla de Manassas? ¿Cuán capaces fueron Pope y otros para frustrar sus ataques? Háganos saber lo que piensa sobre esta y otras características en este Civil War Quarterly problema en los comentarios a continuación.


General de brigada John Gibbon

Retrato de Brig. General John Gibbon, oficial del Ejército Federal (Mayor General desde el 7 de junio de 1864)

División de Impresiones y Fotografías de la Biblioteca del Congreso

Por la Dra. Donna L. Sinclair

El general de brigada John Gibbon se encuentra entre los comandantes más antiguos del Departamento de Columbia, con sede en el cuartel de Vancouver. Su mandato (1885-1891) ocurrió durante un período de consolidación y atrincheramiento del poder colonial occidental de los Estados Unidos, un período de grandes cambios cuando los militares desviaron su atención del conflicto con los indios estadounidenses y los dirigieron hacia los esfuerzos imperiales en el extranjero.

Gibbon llegó a Vancouver Barracks en 1879. Apenas seis años antes, la sede del Departamento de Columbia había regresado a Vancouver, después de un breve período de estar ubicada en Portland, Oregon. Gibbon llegó a Vancouver justo a tiempo para la modernización que preparó a Estados Unidos para su papel como potencia mundial en el siglo siguiente. Durante este fin del siglo XIX, las innovaciones tecnológicas, como el teléfono, unieron la comunicación militar y civil. Estas innovaciones conectaron los cuarteles no solo con la comunidad local, sino también con la nación y, eventualmente, con el mundo. Combinado con la gran expansión de los cuarteles de Vancouver después de 1876, los avances en las comunicaciones también hicieron posibles respuestas rápidas a las crisis regionales, incluida la expulsión de los chinos de Seattle en 1885 y, más tarde, sofocar los disturbios laborales en las minas de Idaho.

John Gibbon asumió el mando del Departamento de Columbia el 29 de julio de 1885, a cargo de 139 oficiales y 1,661 soldados. El mando de Gibbon siguió al de héroes de la Guerra Civil como el general de brigada Oliver Otis Howard (1874-1880) y Nelson A. Miles (1881-1885). También una figura clave de la Guerra Civil, Gibbon ha sido recordado principalmente por liderar la Brigada de Hierro y participar en la comisión que aceptó la rendición del Sur en Appomattox. Sin embargo, examinar la carrera de Gibbon desde la perspectiva de Vancouver Barracks proporciona información adicional sobre uno de los comandantes con más años de servicio en Vancouver Barracks.

Gibbon era un hombre de familia y un oficial, un demócrata del sur y un patriota de la Unión, un líder e inconformista, un hombre que reforzó el colonialismo estadounidense. y resistió las normas victorianas. En Vancouver, se encontró con un puesto militar rebautizado como "Cuartel de Vancouver" en 1879, un sitio militar recientemente renovado que le pareció a un visitante de 1885 como el "principal puesto militar del noroeste del Pacífico". destinada a ser más importante que ahora en vista de su ubicación para el equilibrio del departamento. & quot 1

Vida temprana y experiencia militar

Cuando estalló la Guerra Civil, Gibbon permaneció leal a la Unión, a pesar de tres hermanos, dos cuñados y un primo que se unieron al Ejército Confederado. Obtuvo una experiencia de batalla significativa, desde la Segunda Batalla de Bull Run hasta Antietam, Fredericksburg, Gettysburg y Petersburgo. Después de la guerra, pasó a servir como comandante central en la Batalla de Big Hole durante la Guerra de Nez Perce (1877). Aunque los Nez Perce sufrieron más bajas que el Ejército de los EE. UU., Esta batalla cambió el curso del conflicto y puso a los Nez Perce en el camino hacia Canadá. 2

Gibbon se convirtió más tarde en un escritor prolífico, produciendo recuerdos personales de la Guerra Civil y más de dos docenas de artículos de revistas sobre temas que iban desde análisis de Big Hole y otros conflictos con los nativos, hasta los derechos de las mujeres. Los informes departamentales anuales de Gibbon también brindan información significativa sobre las prácticas del ejército y su propio pensamiento cada vez más progresista. 3

John Gibbon y familia

Poco después de llegar a Vancouver, Katy Gibbon, de 27 años de edad, se casó con el teniente James Espy McCoy en la casa del comandante del Departamento de Columbia (ahora llamada OO Howard House) el 28 de octubre de 1885. pocos invitados selectos. El teniente McCoy del 7º de Infantería vestía su uniforme de gala, ella un vestido de seda blanco adornado con encaje. Las flores eran & quot; simples pero elegantes & quot; con exóticas perfumadas radiantes que descascaraban la pieza de mármol del manto. Como reflejo del estado de la familia, el arzobispo Gross de Oregon, con la ayuda del padre Schramm de Vancouver, realizó la ceremonia católica romana. Las felicitaciones y la conversación siguieron a la ceremonia. Un elegante almuerzo en el comedor siguió a la recepción. Cuando la pareja se despidió, el Sr. y la Sra. Gibbon se despidieron de ellos. Katy y James se fueron a Portland, Oregon, esa noche, y se fueron a su lugar de destino en Fort Laramie, Wyoming, en unos días. 4 La joven Katy iba camino de convertirse en la esposa de un oficial de frontera, como su madre.

James y Katy McCoy tuvieron un hijo mientras estaban en Wyoming, y luego, en enero de 1887, el general Gibbon describió a su yerno como ayudante de campo. Katy y James regresaron al cuartel de Vancouver. 5 No está claro si Katy se unió a las actividades teatrales de la familia mientras estaba en el cuartel. Por lo menos, seguramente asistió a actuaciones que incluían al general Gibbon, su hija Fannie y su hijo John, Jr., quienes a menudo actuaban juntos en pequeñas obras de teatro, junto con otros oficiales del cargo.

En los primeros meses de 1888, el general Gibbon y John, Jr., fueron a Walla Walla, Washington, donde John, Jr., contrajo neumonía. En Vancouver, Katy también se enfermó. Se puso tan enferma que el general Gibbon recibió un telegrama solicitando su regreso lo antes posible. Su hija estaba muriendo. Es posible que no haya llegado a tiempo, ya que la misma columna del periódico que notó la llamada del general también informó lo siguiente:

& quot; Sra. Katharine L. McCoy, esposa del teniente. McCoy, del ejército de Estados Unidos, murió el viernes por la tarde. Su hijo menor tiene 2 meses y medio. La neumonía fue la causa de la muerte. El funeral tuvo lugar el domingo, con todos los honores debidos a la hija de un soldado y la esposa de un soldado. El evento arroja una profunda tristeza sobre la gente tanto en los cuarteles como en la ciudad, ya que la Sra. McCoy era muy estimada y una de las favoritas en general ''. 7

El general John Gibbon y la expulsión china

A partir de la década de 1850, las duras condiciones económicas y políticas en China llevaron a los trabajadores a irse, generalmente con planes de regresar eventualmente a su país de origen. Al mismo tiempo, Estados Unidos, la tierra que los chinos llamaron & quotchicle saan& quot o & quot; montaña de oro & quot; buscaban trabajadores para trabajar en los ferrocarriles transcontinentales. El Ferrocarril del Pacífico Norte empleó a más de 21.000 trabajadores chinos para su línea a través de los territorios de Montana, Idaho y Washington. Aunque muchos chinos 9 trabajaban en los ferrocarriles, también se dedicaban a ocupaciones como la extracción de oro, la excavación de zanjas, la tala y como sirvientes y cocineros en las casas de oficiales militares y otros civiles acomodados. Otros se convirtieron en empresarios y las tiendas y lavanderías chinas se hicieron cada vez más comunes. En 1880, aproximadamente 105.000 chinos vivían en los Estados Unidos. En esa década, el sentimiento anti-chino estalló en la costa oeste, donde vivía la mayor cantidad de inmigrantes chinos.

La xenofobia (miedo a los demás) y el racismo habían provocado violencia contra los chinos a lo largo de la costa noroeste en la década de 1880. Los trabajadores blancos presionaron por la expulsión de los trabajadores chinos y pidieron la prohibición de una mayor inmigración. A las mujeres chinas se les había prohibido ingresar a los Estados Unidos a través de la Ley Page de 1875. Una nueva ley, la Ley de Exclusión China, extendió esa prohibición a todo el pueblo chino. Aprobada en 1882, la ley establecía una moratoria absoluta sobre los trabajadores chinos, obreros calificados y no calificados y chinos empleados en la minería, ”que ingresaban a los Estados Unidos. También requirió la deportación de cualquier chino que llegara después de 1880, esencialmente prohibiendo todos Pueblo chino, salvo unos pocos con la sanción del gobierno chino. La prohibición también dificulta que los inmigrantes chinos salgan del país y luego vuelvan a entrar. El Congreso renovó la ley nuevamente en 1892, y nuevamente en 1902, agregando el requisito de que todos los chinos obtengan un certificado de residencia o se enfrenten a la deportación.

Con el aumento del sentimiento anti-chino durante las recesiones económicas, la ley de exclusión y cotizó en lugar de disuadir la violencia ''. 10 En el noroeste, el asalto, el asesinato y la expulsión de residentes chinos ocurrieron sin consecuencias.En 1885, el año en que el general Gibbon asumió el mando del Departamento de Columbia, bandas de mineros blancos asesinaron a 28 chinos e hirieron a 15 en Rock Springs, Wyoming. Durante varios meses ese otoño, Tacoma, los líderes comunitarios de Washington se agitaron para sacar a aproximadamente 700 chinos que vivían en la ciudad. Celebraron reuniones municipales, hicieron amenazas y se reunieron en Seattle como un Comité de 15 en un Congreso anti-chino el 28 de septiembre, presidido por el alcalde de Tacoma, Jacob Robert Weisbach. El grupo ordenó a todos los chinos que abandonaran la región antes del 1 de noviembre de 1885, con carteles que decían "¡Los chinos deben irse!" Marcando la ciudad durante meses. Muchos chinos se fueron voluntariamente. El resto experimentó un derrocamiento a gran escala, pronto conocido como el "Método Tacoma". El 3 de noviembre de 1885, varios "comités" dirigidos por el alcalde Weisbach y la policía de Tacoma arrasaron la ciudad, irrumpiendo en hogares y negocios chinos por igual para expulsarlos del ciudad.

Un comerciante de Tacoma, Lum May, describió sus experiencias en una declaración jurada el 3 de noviembre de 1885:

`` Donde las puertas estaban cerradas, irrumpieron por la fuerza en las casas, rompiendo puertas y rompiendo ventanas. Algunos de la multitud iban armados con pistolas, otros con garrotes. Actuaron de manera grosera, bulliciosa y amenazante, arrastrando y echando a los chinos de sus casas. Mi esposa se negó a ir y algunos blancos la sacaron a rastras de la casa. Por la emoción, el susto y las pérdidas que sufrimos durante el motín, perdió la razón. Estaba desesperadamente loca y atacaba a la gente con un hacha o cualquier otra arma si no la vigilaba. Los ultrajes que sufrimos mi familia y yo a manos de la mafia me han arruinado por completo. Mi esposa estaba perfectamente cuerda antes del motín. Vi a mis compatriotas salir de Tacoma el 3 de noviembre. Presentaron un espectáculo triste ''.

La calma de corta duración terminó el 7 de febrero de 1886, cuando las turbas de Seattle atacaron. El día comenzó tranquilamente, con grupos de cuatro o cinco hombres a la vez entrando en el barrio chino, aparentemente para una inspección sanitaria (basada en el hacinamiento), pero su verdadero propósito era la expulsión. El jefe de policía de Seattle y otros oficiales acompañaron al grupo mientras "sacaban" los bienes de las casas de los residentes chinos y los enviaban en vagón a la Reina del pacifico, un barco atracado al pie de Main Street. A media mañana, una gran multitud se reunió y la milicia voluntaria, la Guardia Nacional de Seattle y los Rifles de Seattle, y los Cadetes de la Universidad, se reunieron en respuesta. Aunque el sheriff de Seattle originalmente había reunido a un grupo más pequeño, por la tarde una gran multitud empujó a 300 residentes chinos a los muelles, donde el capitán del barco se negó a permitirles subir a bordo sin tarifa. La mafia reunió rápidamente suficiente dinero para enviar a un centenar de chinos y devolvió a los demás al barrio chino. 12

Cuando se enteró de lo que estaba sucediendo, el general John Gibbon preparó rápidamente a las tropas para ir a Seattle. Al día siguiente, 8 de febrero, "aún llegaron más llamadas urgentes del gobernador y otros" cuando se produjo el conflicto entre la mafia y las autoridades civiles. Aún así, Gibbon esperaba órdenes del presidente. Esa mañana, después de la reina se llevaron a otras 196 personas, una turba de hasta 2.000 personas atacó a los guardias, escoltando a los chinos restantes fuera del muelle para esperar a que George W. Elder, que vence unos días después. En ese momento, Gibbon tomó el asunto en sus propias manos, envió a ocho compañías al muelle de correos, las puso en un vapor que se dirigía al norte hacia Kalama, Washington, organizó un nuevo transporte a Seattle y luego esperó las órdenes para continuar. Finalmente, a las 9 pm, Gibbon recibió instrucciones de proceder a Seattle con las tropas "necesarias para reprimir la violencia doméstica y ayudar a las autoridades civiles a superar la obstrucción a la aplicación de la ley". 13 Una persona había muerto y varias otras habían resultado heridas.

Cuando llegaron las tropas de Gibbon el 10 de febrero de 1886, el gobernador había declarado la ley marcial. El general encontró la ciudad "perfectamente tranquila y pacífica", con pocas pruebas de la necesidad de tropas. La milicia ciudadana había sofocado los "procedimientos trillados". Los militares inmediatamente "colocaron carteles" en la ciudad con avisos de la proclamación del presidente contra el desorden civil y cerraron "casas de negocios y bares" temprano cada día, mientras las tropas liberaban a la milicia de la patrulla callejera. El general Gibbon expresó su disgusto por toda la situación. No solo había estado listo para mover tropas de inmediato, sino que afirmó que los líderes de Seattle estaban & quot. responsables del derramamiento de sangre "porque" tomaron deliberadamente y con 'malicia de antemano', violar la [e] ley e inducir a otros a hacerlo ".

El gobernador, señaló Gibbon, había dejado que la situación se saliera de control: "Si hubiera habido unos cuantos buenos policías, debidamente instruidos en su deber como guardianes de la sociedad, no tengo ninguna duda de que no hay tal sentido deshonrado las calles de esta ciudad alguna vez se hubiera promulgado. "Con un mejor entrenamiento, la ley marcial, una" vergüenza adicional "cuando se coloca y cotiza sobre las cabezas de los ciudadanos estadounidenses," podría haberse evitado por completo. Gibbon pidió el arresto inmediato de & citando a todo conocido líder de los atropellos. & Quot; Le escribió al gobernador: & quot; Estos hombres que, al incitar a otros a violar la ley y, en algunos casos, ayudar en ello ellos mismos, son bien conocidos por usted. y las autoridades civiles de la ciudad ''. 14

El 16 de febrero de 1886, el ayudante general Richard Coulter Drum amonestó a Gibbon por segunda vez en relación con los sucesos de Seattle. Su primera reprimenda expresó una clara insatisfacción por el hecho de que Gibbon hubiera actuado por su cuenta. `` Si bien no se encuentra ningún defecto en cualquier preparación que pueda haber hecho antes de los pedidos '', escribió Drum, `` el secretario de Guerra cree que habría sido una parte de la sabiduría mantener en secreto cualquier movimiento de tropas contemplado, especialmente relacionado con problemas civiles ''. 15 La segunda reprimenda surgió de las quejas del gobernador Squire de que el general Gibbon sobrepasó sus límites al hacer arrestos, aunque claramente tenía la autoridad para hacerlo. Drum reprendió a Gibbon, diciendo que Gibbon entendió mal `` el propósito por el cual las tropas fueron enviadas a Seattle ''. Drum escribió que las tropas no estaban destinadas a ser un & quotgrupo"en lugar de las autoridades locales", pero [allí] para preservar la paz, dar seguridad a la vida y la propiedad, y evitar la obstrucción a la aplicación de las leyes ", escribió Drum. "Se recibe el envío de hoy [16 de febrero]", respondió Gibbon de inmediato. dieciséis

Gibbon respondió que había llegado a Seattle el 10 de febrero, precedido por ocho compañías del 14º de Infantería. Sus órdenes de "imponer cuotas a la autoridad civil y ayudar en la ejecución de la ley" lo llevaron a arrestar a algunos "de los instigadores y líderes de las últimas violaciones de la ley" y colocarlos en "guardianes" para evitar más violencia. La ley marcial había sido "perfectamente justificable", afirmó Gibbon, pero como la policía formaba parte de la mafia, había amenazado a miembros de la milicia. 17 Gibbon sostuvo que "nadie acusado de un crimen relacionado con el movimiento anti-chino puede ser condenado por cualquier jurado que se pueda tener aquí". a medida que se elimina la protección de la ley marcial, "las autoridades civiles serían" sacrificadas para la furia de la parte desordenada "a menos que los infractores fueran castigados. Por lo tanto, las detenciones.

Gibbon hizo otro punto importante con respecto a las implicaciones nacionales de la "cuestión china" como un amplio asalto a las libertades civiles, no solo para los residentes chinos, sino también para los ciudadanos estadounidenses. La expulsión china desmoralizó al pueblo estadounidense al "degradar su sentido de libertad, justicia y libertad". Esta degradación se originó tanto en la ley marcial como en los "reguladores autoproclamados", que invadieron casas privadas y exigieron el despido de los sirvientes chinos. La gente se sometió y casi sin protestar, ciertamente sin el tipo de protesta adecuado en un caso en el que los derechos de la ciudadanía estadounidense han sido tan gravemente ultrajados. "Tan perturbado estaba que Gibbon pidió que su comunicación" se presentara ante el presidente de los Estados Unidos. "Mientras que Gibbon Drum permaneció lejos, Drum operó como ayudante general del Ejército, con su ubicación física en Washington, DC Justo debajo del informe de Gibbon del 16 de febrero de 1886 sobre el problema chino y su solicitud para que el presidente escuchara más sobre la situación está la declaración, "No se ha recibido respuesta a este informe". 18

Al día siguiente, el mariscal preboste de la ciudad entregó nueve prisioneros al mariscal territorial. Gibbon señaló que "se llevaron a cabo los procedimientos apropiados", con los prisioneros eliminados "mediante fianza o de otra manera con la decisión del Comisionado". En ese momento, los líderes permitieron que las tiendas y los salones reabrieran y el negocio diario se reanudara gradualmente. Para el 22 de febrero, Gibbon le dijo al gobernador que ya no veía la necesidad de una ley marcial. Al día siguiente, la proclamación del gobernador Squire que eliminaba la ley marcial apareció en los periódicos matutinos y las autoridades civiles tomaron el control de la ciudad. Cuatro compañías militares regresaron a Vancouver el 25 de febrero. Dos permanecieron hasta el 2 de abril, y las dos últimas compañías, programadas para retirarse el 5 de mayo, permanecieron en Seattle hasta el 19 de agosto de 1886.

Gibbon señaló que la violencia contra los chinos continuaba en la región, con varios trabajadores expulsados ​​de la isla de Douglas en el territorio de Alaska por "un grupo organizado de hombres blancos, que actuaba con gran brutalidad hacia sus víctimas indefensas". El condado de Wallowa & quot 19 masacró hasta 34 mineros de oro chinos en Hells Canyon un año después, sin enjuiciamiento. Disgustado pero exhibiendo sus propios prejuicios hacia los inmigrantes, Gibbon se quejó de la falta de respeto a la ley, que `` brinda la oportunidad a los vagabundos e imprevistos, en gran parte compuestos por elementos extranjeros, de intentar dictar quién debe y quién no debe realizar cierto trabajo ''. Quizás peor aún, los mismos hombres que expulsaron a los chinos no estaban "dispuestos o eran incapaces de realizar" el tipo de trabajo realizado por los chinos. 20

John Gibbon, el comandante

Durante el resto del mandato de Gibbon, mantuvo a las tropas preparadas durante los ejercicios de verano destinados a simular las condiciones de batalla. En 1888, el 14 ° de Infantería se trasladó por caminos montañosos accidentados de la Cordillera de la Costa hasta la Bahía de Nestucca. Al año siguiente, un grupo viajó en bote a The Dalles y marchó hacia el territorio indio Cayuse cerca de Pendleton, Oregon. Otro grupo, bajo el mando del teniente Charles Martin (más tarde gobernador de Oregon), tomó provisiones para el viaje por el viejo & quot; estrecho, torcido y muy rocoso & quot; Barlow Trail. Cincuenta hombres y 22 "goletas de la pradera" de seis caballos se dirigieron a través de Gresham y Sandy hasta Mount Hood, donde la difícil topografía los retrasó a unos pocos kilómetros por día. Después de llegar a The Dalles a través del valle de Tygh y sobre el río Deschutes, las tropas se detuvieron para reparar los vagones de la época de la Guerra Civil que luego los llevaron a través de las aldeas indias al oeste y al sur de Pendleton, & quot; solo para que las tribus supieran que estaban en el trabajo & quot; dijo Martin. Con las maniobras terminadas, las tropas regresaron a Vancouver y se prepararon para la movilización inmediata. Tal preparación se hizo necesaria en los años que siguieron a medida que el gobierno de Estados Unidos pasó de la expansión colonial estadounidense a la participación en el extranjero en Cuba, Filipinas, China y las guerras mundiales del siglo XX. 22

En sus últimos días como comandante del Departamento de Columbia, John Gibbon se acercaba a los 50 años como soldado. También había solidificado sus sentimientos sobre las relaciones entre nativos y no nativos. Como todos los comandantes desde la década de 1850, Gibbon se enfrentó a las llamadas de los colonos a los nativos "tranquilos". En 1886, el mismo año en que se dirigió a la clase de graduados en West Point, informó sobre conflictos sobre los límites de las reservas en la Reserva de Klamath. Las tropas fueron "invocadas", escribió Gibbon, "pero la mera presencia del Agente fue suficiente para resolver la dificultad". Las líneas de reserva deberían trazarse con mayor claridad, observó. Ese año, los colonos acusaron a Kalispel de "graves atropellos". asesinando colonos y robando acciones al norte de Spokane Falls, [Territorio de Washington]. "El ejército envió tropas desde Fort Coeur d'Alene para proteger a los colonos en Clark Fork Valley y los informes de" ultrajes "adicionales dieron como resultado el envío de dos compañías más allí. Las primeras tropas (infantería) se trasladaron al norte hasta que se encontraron con la segunda (caballería) y, en un patrón que se repite a menudo, encontraron los informes alarmantes & citadas total y absolutamente infundadas. '' La infantería regresó a su puesto y los líderes retiraron la caballería. Aparentemente, el liderazgo militar envió tropas para asustar a los nativos para que se sometieran por completo, y al final de la década, la mayoría de los conflictos se detuvieron. Habría incidentes adicionales hasta bien entrada la década de 1890, pero seguían siendo pocos y distantes entre sí. 23

Gibbon, que había comandado la Columna de Montana en 1876 mientras rescataba a los sobrevivientes y enterraba a los muertos después de la batalla de la Séptima Caballería con los Teton Sioux y Northern Cheyenne en el río Little Bighorn, a menudo reconocía las injusticias contra los nativos. A pesar de su propia participación, también lamentó la destrucción, la muerte y el intenso dolor que sufrieron los Nez Perce en Big Hole en 1877, cuando 89 hombres, mujeres y niños nativos fueron asesinados. 29 soldados del ejército murieron en el conflicto. Aunque consideraba que la muerte de las mujeres y los niños en Big Hole era `` inevitable '', su testimonio ante un comité del Congreso en 1878 reveló su sentimiento de que el Nez Perce Hin-mah-too-yah-lat-kekt, 24 conocido por los blancos y Gibbon como El jefe Joseph, junto con & quothis band & quot, habían sido objeto de las mayores injusticias posibles a manos del gobierno. "La gestión [de los Nez Perce]", por parte del Departamento de la India, les había obligado a [los] a rebelarse ", dijo. 25 Quizás por eso, como comandante del Departamento de Columbia, Gibbon trató de ayudar a los Nez Perce después de su regreso al Noroeste.

La banda de Joseph pasó casi ocho años en Indian Country en Oklahoma antes de que el general Nelson Miles los trajera de regreso a la Reserva Colville en el estado de Washington en 1885, el año en que Gibbon reemplazó a Miles en Vancouver Barracks. En 1889, Gibbon se reunió con Joseph en Lake Chelan, donde se enteró de las dificultades que enfrentó la banda en la reserva. No había habido manifestaciones de hostilidad '', pero algunos Colville que no los querían allí le hicieron la vida difícil a los Nez Perce. Por ejemplo, alguien movió repetidamente las estacas colocadas para marcar reclamos de tierras, lo que provocó conflictos y confusión. Aunque Joseph se había quejado a Washington, D.C., el acoso empeoró y el ganado Nez Perce fue mutilado o fusilado. Al contar esta historia, Joseph le pareció a Gibbon que había & casi renunciado a toda esperanza & quot de establecerse cómodamente. Aunque Joseph no presentó cargos contra ninguna persona, Gibbon se enteró a través del intérprete, el "conocimiento personal" del Sr. Chapman y el "interrogatorio más cercano" que el "médico-hombre" Sko-las-kin encabezó la agitación para retirar al Nez Perce. 26

Gibbon se volvió hacia el comandante en Fort Spokane y el agente indio en la reserva de Colville, pidiendo el arresto y expulsión de Sko-las-kin de la reserva. Un mes después, recibió la autoridad para arrestar a Sko-las-kin, quien "negó todo conocimiento de los actos hostiles contra Joseph y su gente". Aún así, el Ejército envió primero al curandero a Vancouver para ser juzgado y luego a la prisión de Alcatraz. Gibbon se aseguró de que los asociados con Sko-las-kin supieran por qué lo habían encarcelado, y todos "los problemas cesaron a la vez". Gibbon describió más tarde el incidente como un ejemplo de cómo sacrificar la "libertad de un individuo" por el "bienestar de muchos" mediante el uso del poder. del gobierno. 27

Unos meses después de su visita al lago Chelan, John Gibbon invitó a Joseph a Vancouver Barracks, donde las "damas de la estación" lo entretuvieron en los desayunos y el general pasó muchas horas discutiendo con él. Durante la visita, un periódico de Portland reiteró el rumor iniciado durante la Guerra Nez Perce de que las tropas de Gibbon habían sido salvadas por el mando del general Howard. Por primera vez en todas sus interacciones, Gibbon habló sobre los eventos en Big Hole con Joseph, quien confirmó que & quothe no sabía nada de que el general Howard estuviera cerca & quot antes de dejar Big Hole Pass. Esta confirmación probablemente contribuyó a los esfuerzos de Gibbon para garantizar que los Nez Perce tuvieran ropa el invierno siguiente a través de las contribuciones de un filántropo de Portland.

Años despues

El tiempo del general Gibbon en el Cuartel de Vancouver ocurrió cuando los Estados Unidos cimentaron su toma colonial de tierras nativas. Su carrera abarcó desde las guerras de los indios seminolas hasta el final del conflicto militar con los indios americanos en el noroeste del Pacífico y en las llanuras en 1890. Como muchos otros de su generación, comprendió la naturaleza compleja de las relaciones entre nativos y no nativos, e intentó para compensar algunas de las fallas del gobierno de los Estados Unidos. También cuestionó las políticas raciales de los líderes civiles en Seattle y reconoció los peligros de imponer un poder injustificado a través de la ley marcial.

A finales de siglo, Vancouver Barracks existía en un entorno urbano, un lugar donde los líderes militares y civiles forjaron conexiones económicas y políticas que se extendieron a las generaciones posteriores. El general John Gibbon participó en la formación de esas relaciones. Desde bodas hasta teatro y eventos sociales en el Patio de Armas, el General Gibbon participó en la vida social de la región, incluso mientras lidiaba con cuestiones sobre los niveles apropiados de autoridad militar y la moralidad de la política racial del siglo XIX. El general John Gibbon, soldado, padre, esposo y filósofo, fue un hombre complejo que ayudó a dar forma a la sociedad en el noroeste del Pacífico y que, a su vez, cambió con el tiempo que pasó en Vancouver Barracks.


John Henry Newman, Edward Gibbon y el verdadero carácter de la historia

El surgimiento del cristianismo, para Newman, involucró principalmente a aquellos que aceptaron y cooperaron con la Providencia particular de Dios y a aquellos que la rechazaron y despreciaron. Gibbon, por otro lado, consideraba a la gente común y su anhelo de Dios desde una distancia distante y desdeñosa.

Izquierda: Retrato del cardenal John Henry Newman por John Everett Millais [Wikipedia] derecha: Retrato de Edward Gibbon por Sir Joshua Reynolds (1723–1792) [Wikipedia]

La cita que uno escucha con más frecuencia sobre Newman y la historia es: “estar profundamente inmerso en la historia es dejar de ser protestante”.

Ahora, incluso fuera de contexto, la cita reafirma gran parte de lo que sabemos sobre la relación de Newman con la historia. Como estudiante de los primeros Padres de la Iglesia, Newman se convirtió del protestantismo anglicano al catolicismo romano en gran parte consultando el trabajo de los Padres, especialmente, el trabajo que hicieron para identificar, verificar y reafirmar el depósito fidei- y reconociendo que la Iglesia Primitiva y la Iglesia Católica eran una y la misma. Por supuesto, una de las afirmaciones fundamentales hechas por los protestantes en la época de Newman era que la Iglesia Católica no es lo mismo que la Iglesia Primitiva porque es una corrupción de esa Iglesia primitiva. Si miramos el trabajo de los historiadores Whig, desde Henry Hallam y Connop Thirlwell hasta Henry Hart Milman y James Anthony Froude, podemos ver cuán persistentemente intentaron fundamentar esta afirmación. Sin embargo, tanto los primeros Padres como los posteriores contaron una historia diferente. La Iglesia Católica fue un desarrollo auténtico, no una corrupción de la Iglesia Primitiva. De hecho, para el converso en Newman, fue la Iglesia Nacional, improvisada por Enrique VIII y la primera Isabel en el siglo XVI, la que fue una corrupción de la “una santa fe católica y apostólica”, y no al revés.

Sin embargo, si ponemos la cita de Newman en su contexto más amplio, podemos ver que estaba haciendo un punto adicional, que muestra muy bien la agudeza de su sentido histórico.

Sea lo que sea el cristianismo histórico, no es protestantismo. Si alguna vez hubo una verdad segura, es esta. Y el protestantismo alguna vez lo ha sentido así. No quiero decir que todos los escritores protestantes lo hayan sentido porque al principio estaba de moda, al menos como un argumento retórico contra Roma, apelar a épocas pasadas, oa algunas de ellas, pero el protestantismo, en su conjunto, lo siente, y lo ha sentido. Esto se muestra en la determinación de prescindir del cristianismo histórico por completo, y de formar un cristianismo solo a partir de la Biblia, los hombres nunca lo habrían dejado de lado, a menos que hubieran desesperado de ello. Lo demuestra el largo descuido de la historia eclesiástica en Inglaterra, que prevalece incluso en la Iglesia inglesa. Nuestra religión popular apenas reconoce el hecho de las doce largas edades que se encuentran entre los Concilios de Nicea y Trento, excepto en cuanto a proporcionar uno o dos pasajes para ilustrar sus interpretaciones salvajes de ciertas profecías de San Pablo y San Juan. Es melancólico decirlo, pero el principal, quizás el único escritor inglés que tiene alguna pretensión de ser considerado un historiador eclesiástico, es el incrédulo Gibbon. Profundizar en la historia es dejar de ser protestante.

En otras palabras, para Newman, no fue un accidente que los protestantes ingleses se hubieran contentado con tener un historiador tan celosamente anticatólico como Edward Gibbon escribiendo su historia eclesiástica. Después de todo, si hubieran prestado atención a cualquier historiador eclesiástico más equilibrado, habrían corrido el riesgo de encontrarse con una historia eclesiástica real y no podrían haberlo soportado porque bien podría haberlos obligado a "dejar de ser protestantes".

La animadversión de Gibbon contra el cristianismo per sePuede que no haya sido del todo agradable para todos los protestantes ingleses la tesis de la Decadencia y caída del Imperio RomanoDespués de todo, lo que, por cierto, Gibbon le quitó a Voltaire, fue que Roma cayó debido a lo que Gibbon denominó “el triunfo de la barbarie y la religión”, específicamente, la religión cristiana. Sin embargo, para los protestantes ingleses, su historia tuvo el beneficio de no contradecir la visión anglicana de la historia de la iglesia, que Newman encapsuló memorablemente en una de sus mejores sallies satíricas en su Conferencias sobre la situación actual de los católicos. En ese brillante libro, publicado en 1851, que recomiendo a todos mis lectores por su ingeniosa demolición de todo el castillo de naipes No Popery, Newman llegó a la raíz de las fantasiosas nociones del inglés protestante sobre su identidad nacional al ubicarlas directamente en sus nociones aún más fantasiosas sobre el progreso de la fe cristiana. En sus maravillosas conferencias, Newman explica que para los protestantes ingleses, "el cristianismo era muy puro al principio, era muy corrupto en la Edad Media y es muy puro de nuevo en Inglaterra ahora, aunque todavía está corrupto en todas partes". Además, como observa Newman, "en la edad media, una institución tiránica llamada Iglesia surgió y se tragó el cristianismo". Afortunadamente, sin embargo, "la Iglesia todavía está viva, y aún no ha vomitado su presa, excepto, como ya se ha dicho, en nuestro propio país favorecido". La razón por la que esto debería ser así es simple. Como lo describe Newman, “en la Edad Media, no había cristianismo en ninguna parte, pero todo era oscuro y horrible, tan malo como el paganismo, o mejor dicho, mucho peor. Nadie sabía nada sobre Dios, o si había un Dios o no, ni sobre Cristo o Su expiación por la Santísima Virgen, y los santos, y el Papa, y las imágenes, fueron adorados en su lugar y, por lo tanto, tan lejos de la religión que beneficia a las generaciones. de la humanidad que vivió en esa época lúgubre, les hizo infinitamente más daño que bien ".

Aquí, el ingenio satírico de Newman expuso cómo los protestantes ingleses se negaron resueltamente a considerar el curso real de la historia eclesiástica, un rechazo que se exhibe ampliamente en Gibbon Decadencia y caída, donde la burla y la burla reemplazan cualquier crítica equitativa del verdadero progreso del cristianismo. No fue solo el surgimiento del catolicismo lo que Gibbon malinterpretó, sino también el catolicismo en sí. Y aquí, nuevamente, el historiador de Newman es indispensable porque muestra hasta qué punto Gibbon no solo no simpatizaba con el catolicismo, sino que también intentaba ignorar cualquier evidencia que pudiera mostrar por qué la Fe tenía la lealtad sin precedentes que tenía.

En su Historia del cristianismo latino (1855), el historiador anglicano liberal Henry Hart Milman siguió a Gibbon prestando atención solo a los aspectos externos de la Fe. En “Mr. Milman’s View of Christianity ”(1841), Newman escribió sobre un rasgo permanente de los relatos racionalistas y seculares del surgimiento del cristianismo. “Porque es innegable, por poco que el señor Milman pueda ser consciente de ello, que esta contemplación externa del cristianismo lleva necesariamente a un hombre a escribir como sociniano o unitario haría escribir, lo quiera o no. El señor Milman no ha podido evitar esta terrible desventaja y, por tanto, por mucho que odie de todo corazón las opiniones de tales hombres, sin querer ha provocado tanto escándalo a sus hermanos como causa de triunfo al enemigo. Unas pocas palabras explicarán esto. Las grandes doctrinas que niega el sociniano son la divinidad y la expiación de nuestro Señor, ahora estos no son hechos externos; lo que él confiesa son su humanidad y crucifixión. están hechos externos. El Sr. Milman entonces está obligado por su teoría a insistir en lo último, a difamar lo primero ".

Newman insistió en que si los historiadores descuidaran la sustancia interna de la Fe, especialmente cuando fue atestiguada por los mártires, solo producirían una caricatura racionalista de la Fe. Y, de hecho, si miramos la mayoría de las historias del cristianismo que siguieron el ejemplo funesto de Gibbon, con las honrosas excepciones de las de John Lingard y, más recientemente, de Peter Brown y Louis Wilken, podemos ver que este reduccionista, laico, racional el sesgo sigue prevaleciendo.

En este sentido, era irónico que Gibbon debería haber usado la herejía arriana para argumentar lo absurdo de ver el surgimiento de la Iglesia en términos del surgimiento de su teología porque, de una manera fundamental, Gibbon y todos los historiadores liberales racionalistas que lo siguieron fueron los propios arrianos. Es decir, se negaron a admitir que para escribir una historia adecuada del cristianismo era necesario incluir no solo los aspectos humanos de la fe, sino también los aspectos divinos. Y al insistir en que la evidencia del martirio revelaba ambos aspectos de la Fe, Newman insistía en que solo tomando en consideración la Providencia particular del Creador --Su amor directo, personal e inquebrantable por Sus criaturas-- podríamos entender y representar la verdadero carácter de la historia.

Por supuesto, Newman reconoce que tal solicitud directa, personal e inquebrantable por parte de un Creador amoroso es difícil de dar crédito, y mucho menos de comprender, incluso para aquellos que se regocijan en Su Providencia. En su conmovedor sermón, "Una providencia particular revelada en el Evangelio" (1835), Newman respondió a la visión de la historia que Gibbon estableció en su voluminosa historia, una visión de la cual Dios está en gran parte ausente o presente solo como resultado de las afirmaciones del fanatismo engañado, con un profundo recordatorio del único factor que da a toda la historia humana y divina su propósito rector.

Dios te contempla individualmente, seas quien seas. Él "te llama por tu nombre". Él te ve y te comprende, como te hizo. Él sabe lo que hay en ti, todos tus propios sentimientos y pensamientos peculiares, tus disposiciones y gustos, tu fuerza y ​​tu debilidad. Él te ve en tu día de regocijo y en tu día de dolor. Él se compadece de tus esperanzas y tus tentaciones. Se interesa en todas tus ansiedades y recuerdos, en todas las subidas y bajadas de tu espíritu. Ha contado hasta los cabellos de tu cabeza y los codos de tu estatura. Él te rodea y te lleva en sus brazos, te levanta y te deja. Observa tu mismo semblante, ya sea sonriente o llorando, ya sea saludable o enfermizo. Él mira tiernamente tus manos y tus pies. Oye tu voz, el latido de tu corazón y tu propia respiración. No te amas a ti mismo más de lo que él te ama. No puedes rehuir el dolor más de lo que a Él le desagrada que lo soportes, y si te lo pone, es como tú te lo pondrías a ti mismo, si eres sabio, para un bien mayor después. Tú no solo eres Su criatura (aunque por los mismos gorriones Él tiene cuidado, y se compadeció del "mucho ganado" de Nínive), eres hombre redimido y santificado, Su hijo adoptivo, favorecido con una porción de esa gloria y bienaventuranza que fluye desde Él eternamente hasta el Unigénito. Tú eres elegido para ser Suyo & # 8230 Fuiste uno de aquellos por quienes Cristo ofreció Su última oración, y la selló con Su preciosa sangre. ¡Qué pensamiento es este, un pensamiento casi demasiado grande para nuestra fe!

El surgimiento del cristianismo, para Newman, involucró principalmente a aquellos que aceptaron y cooperaron con la Providencia particular de Dios y a aquellos que la rechazaron y despreciaron. La fe es el medio por el cual el individuo, con la gracia providencial de Dios, entra en la realidad de la historia, que, para Newman, no es simplemente algo que concierne a historiadores o sabios. Gibbon, por otro lado, consideraba a la gente común y su anhelo de Dios desde una distancia distante y desdeñosa. “El declive de los prejuicios antiguos expuso a una porción muy numerosa de la humanidad al peligro de una situación dolorosa e incómoda”, escribe sobre el desuso en el que cayó la devoción a los dioses imperiales antes de la Encarnación:

Un estado de escepticismo y suspenso puede divertir a algunas mentes curiosas. Pero la práctica de la superstición es tan agradable para la multitud que, si se despiertan a la fuerza, todavía lamentan la pérdida de su agradable visión. Su amor por lo maravilloso y sobrenatural, su curiosidad por los acontecimientos futuros y su fuerte propensión a extender sus esperanzas y temores más allá de los límites del mundo visible, fueron las principales causas que favorecieron el establecimiento del politeísmo. Tan urgente para el vulgo es la necesidad de creer que la caída de cualquier sistema de mitología probablemente será seguida por la introducción de algún otro modo de superstición.

Comparado con esta visión desdeñosa de "lo vulgar" y su susceptibilidad a lo que Gibbon consideraba una mera superstición, nada podría ser más refrescante que la visión de Newman sobre los fieles ordinarios. "La religión tiene su propia ampliación, y una ampliación, no de tumulto, sino de paz", escribe en La idea de una universidad (1873).

A menudo se observa que las personas sin educación, que hasta ahora han pensado poco en el mundo invisible, al volverse a Dios, mirar en sí mismas, regular su corazón, reformar su conducta y meditar en la muerte y el juicio, el cielo y el infierno, parecen convertirse, en el punto del intelecto, en seres diferentes de lo que eran. Antes, tomaban las cosas como venían y no pensaban más en una cosa que en otra. Pero ahora cada evento tiene un significado. Tienen su propia estimación de lo que sea que les suceda. Son conscientes de los tiempos y las estaciones, y comparan el presente con el pasado y el mundo, ya no son aburridos, monótonos, inútiles y sin esperanza, [el mundo , en otras palabras, que Gibbon nos presenta a lo largo del Decadencia y caída) es un drama variado y complicado, con partes y un objeto, y una moraleja espantosa.

Lo que Newman encontró más objetable sobre el tratamiento polémico del cristianismo por parte de Gibbon no fue que coincidiera con la teología heterodoxa, eso era un hecho, sino que prefiguraba la infidelidad generalizada a la que el liberalismo daría lugar en el siglo XIX. Por supuesto, al leer sus diversas obras, así como sus voluminosas cartas, podemos ver cuán a la vez consistente e incisiva fue la crítica del liberalismo de toda la vida de Newman, una crítica que muchos académicos que ahora trabajan en la academia liberal tienen la intención de desacreditar. El hecho de que estén intentando hacer esto alegando que Newman se equivocó en su oposición al liberalismo porque de alguna manera no entendió de qué se trataba el liberalismo les dará a mis lectores una buena idea de cuán traviesa y descarada es esta empresa. De hecho, en la mayoría de los casos, su única refutación de la crítica de Newman al mismo liberalismo que ellos mismos promueven es argumentar que la crítica en sí es inadmisible porque carece de fundamento. Sin embargo, en su definición más sucinta, que dio en su famoso Biglietto discurso en Roma después de que León XIII lo convirtiera en cardenal el 12 de mayo de 1879, habló de un mal que ningún católico fiel de hoy se atrevería a negar.

El liberalismo en la religión es la doctrina de que no hay una verdad positiva en la religión, pero que un credo es tan bueno como otro, y esta es la enseñanza que está ganando sustancia y fuerza a diario. Es incompatible con el reconocimiento de cualquier religión, ya que cierto. Enseña que todos deben ser tolerados, porque todos son cuestiones de opinión. La religión revelada no es una verdad, sino un sentimiento y un gusto, no un hecho objetivo, no milagroso y es el derecho de cada individuo hacer que diga lo que le llama la atención. La devoción no se basa necesariamente en la fe. Los hombres pueden ir a iglesias protestantes y católicas, pueden beneficiarse de ambas y no pertenecer a ninguna. Pueden fraternizar juntos en pensamientos y sentimientos espirituales, sin tener ningún punto de vista de doctrina en común, o sin ver la necesidad de ellos. Entonces, dado que la religión es una peculiaridad tan personal y una posesión tan privada, debemos necesariamente ignorarla en la relación del hombre con el hombre. Si un hombre se pone una nueva religión cada mañana, ¿qué le importa a usted? Es tan impertinente pensar en la religión de un hombre como en sus fuentes de ingresos o en la gestión de su familia. La religión no es en ningún sentido el vínculo de la sociedad.

Siempre que veo a historiadores académicos liberales cuestionando la precisión de la definición de liberalismo de Newman, la mayoría de los cuales siguen sin crítica los pasos del difamador Frank Turner, el difunto profesor de historia de Yale, que escribió un ataque casi patológico a la fe e integridad del gran converso, acusándolo de haber sido "el primer gran, y quizás más perdurable, escéptico victoriano" & # 8212 Me recuerda algo a lo que Yeats le dio una expresión mordaz en su poema, "Los siete sabios" (1933), donde pregunta

¿Qué es Whiggery?
Una mente niveladora, rencorosa y racional
Que nunca miró por los ojos de un santo
O del ojo de un borracho.

Nadie entendió cómo este "tipo de mente niveladora, rencorosa y racional" animó la Revolución Francesa mejor que Edmund Burke, las intuiciones proféticas de cuyas obras demuestran por qué Newman tenía razón al oponerse al racionalismo en el corazón del liberalismo del siglo XIX, la travesura de los cuales está con nosotros todavía en el siglo XXI.

A propósito de la Revolución, es importante señalar que no hubo un admirador más entusiasta de la obra de Burke. Reflexiones sobre la Revolución Francesa (que salió en 1790, sólo dos años después del último volumen de la Decadencia y caída apareció) que Edward Gibbon, quien lo vio como una defensa necesaria del orden público y los derechos de propiedad que los revolucionarios habían socavado tan profundamente. No obstante, Gibbon guardó silencio sobre la crítica de Burke a los estragos causados ​​por las ideas anticatólicas de la filosofos, ideas que eran la esencia del jacobinismo. Por supuesto, admitir la exactitud de esa crítica habría requerido que Gibbon admitiera la equivocación de su propia promoción de las mismas ideas en su Declive y cae. En su silencio intelectualmente deshonesto, en otras palabras, trató de ocultar su propia culpabilidad por promocionar tales ideas anticatólicas, todas las cuales se convertirían en elementos básicos del liberalismo del siglo XIX.

Newman, sin embargo, más que cualquiera de sus contemporáneos, vio la gran presciencia del reconocimiento de Burke del derramamiento de sangre y el caos a los que conduciría la apostasía de la Europa de la Ilustración, y en su oposición de toda la vida al liberalismo podemos ver su deuda con la gran anatomía de los males de Burke. de la apostasía. Se puede demostrar esto con bastante facilidad citando a los dos hombres sucesivamente. Aquí está Burke en una carta escrita a su amado hijo, Richard, en 1792, en la que advirtió que:

Si alguna vez la Iglesia y la Constitución de Inglaterra caen en estas Islas (y caerán juntas), no es la disciplina presbiteriana, ni la jerarquía papista, lo que se levantará sobre sus ruinas. No será la Iglesia de Roma ni la Iglesia de Escocia, ni la Iglesia de Lutero, ni la Iglesia de Calvino. Por el contrario, todas estas Iglesias están amenazadas y amenazadas por igual.Es la nueva Religión fanática, ahora en el calor de su primer fermento, de los Derechos del Hombre, que rechaza todos los Establecimientos, toda disciplina, todo Eclesiástico, y en verdad todo orden Civil, que triunfará, y que postrará vuestro Iglesia . . . Si el sistema actual cayera, es esta religión la que triunfará en Irlanda y en Inglaterra, como ha triunfado en Francia. Esta religión, que se ríe de los credos y dogmas, y las confesiones de fe, puede fomentarse por igual entre todas las descripciones y todas las sectas entre los católicos nominales, y entre los eclesiásticos nominales y entre los disidentes, que saben poco y se preocupan menos por un presbiterio o cualquier otro. de su disciplina, o cualquiera de su doctrina.

Y por parte de Newman, en su conferencia, "Sobre la idea patrística del anticristo" (1835), expone cómo los jacobinos franceses habían proporcionado la calderería del liberalismo que entraría en Inglaterra a su paso:

[E] n la capital de esa poderosa y celebrada nación, tuvo lugar, como todos sabemos, en los últimos cincuenta años, una apostasía abierta del cristianismo, no solo del cristianismo, sino de todo tipo de culto que pudiera conservar alguna apariencia. o pretensión de las grandes verdades de la religión se profesaba absolutamente el ateísmo y, sin embargo, a pesar de esto, parece una contradicción en los términos decirlo, una cierta clase de culto, y que, como lo expresa el profeta, “un culto extraño, " Fue presentado.

Observa lo que fue esto. Digo, ellos reconocieron por un lado el ateísmo. Convencieron a un hombre miserable, a quien habían obligado a la Iglesia como arzobispo, a presentarse ante ellos en público y declarar que no había Dios, y que lo que hasta ese momento había enseñado era una fábula. Escribieron sobre los lugares de enterramiento que la muerte era un sueño eterno. Cerraron las iglesias, se apoderaron y profanaron los platos de oro y plata que les pertenecían, convirtiendo, como Belsasar, esos vasos sagrados al uso de sus impías revelaciones, formaron simulacros de procesiones, vestidos con ropas sacerdotales y cantando himnos profanos. Anularon la ordenanza divina del matrimonio, resolviéndolo en un mero contrato civil para ser celebrado y disuelto a voluntad. Estas cosas son solo una parte de sus enormidades.

Por otra parte, después de haber roto con toda restricción respecto a Dios y al hombre, dieron nombre a ese mismo estado réprobo en el que se habían arrojado, y lo exaltaron, esa misma negación de la religión, o mejor dicho, ese estado real y vivo. blasfemia, en una especie de dios. Lo llamaron Libertad, y literalmente lo adoraron como una divinidad. Sería casi increíble que los hombres que se habían desprendido de toda religión se tomaran la molestia de asumir un culto nuevo e insensato de su propia invención, ya sea en superstición o en burla, no fueran acontecimientos tan recientes y tan notorios. Después de abjurar de nuestro Señor y Salvador, y declarar blasfemamente que era un impostor, procedieron a decretar, en la asamblea pública de la nación, la adoración de la Libertad y la Igualdad como divinidades: y además nombraron festividades en honor a la Razón & # 8230

Aquí estaba el contexto histórico que Newman proporcionó para sus preocupaciones sobre el liberalismo, un contexto revolucionario en el que el liberalismo se convirtió no solo en antirreligioso sino en una religión en sí mismo. Y podemos ver fácilmente cómo la historia racionalista anticristiana de Gibbon contribuyó a la tiranía racionalista anticristiana que llegó a definir la Revolución Francesa, que ha proporcionado el modelo para todas las revoluciones futuras.

El temible historiador diplomático, George Peabody Gooch, que vivió una vida espléndidamente larga (de 1873 a 1968) estaba convencido, como dijo en su magistral Historia e historiadores en el siglo XIX (1913) que "Gibbon construyó un puente del viejo mundo al nuevo, que sigue siendo la carretera de las naciones, y se mantiene erguido mucho después de que todas las demás estructuras de la época se hayan derrumbado". se han dado cuenta. Pero para apreciar cuán verdaderamente habló, debemos consultar al historiador profético en Newman.

¿Por qué debería preocuparnos alguno de nosotros esta nueva religión de Libertad e Igualdad? Deberíamos preocuparnos por ello porque es la misma religión a la que suscriben nuestros propios racionalistas, los que promueven la anticoncepción y el aborto, la sodomía y el transgénero, la teoría de género y lo que los más descarados llaman 'matrimonio entre personas del mismo sexo'. con nociones de falsa libertad. Es anti-vida y es decididamente anti-católico.

En conclusión, Newman es un historiador digno de atención porque reconoció que la historia no lo es, ritmo Gibbon, "poco más que el registro de los crímenes, locuras y desgracias de la humanidad", es el registro de la necesidad de salvación del hombre, de hecho, su esperanza de salvación, razón por la cual la propia historia de Newman se basa en la Cruz, como nosotros Puede ver más brillantemente en su sermón, "La Cruz de Cristo la Medida del Mundo" (1841):

Es la muerte del Verbo Eterno de Dios hecho carne, que es nuestra gran lección de cómo pensar y cómo hablar de este mundo. Su Cruz ha puesto su debido valor a todo lo que vemos, a todas las fortunas, a todas las ventajas, a todos los rangos, a todas las dignidades, a todos los placeres a la concupiscencia de la carne, a la concupiscencia de los ojos y al orgullo de la vida. Ha puesto precio a las excitaciones, las rivalidades, las esperanzas, los temores, los deseos, los esfuerzos, los triunfos del hombre mortal. Ha dado sentido a los diversos y cambiantes rumbos, las pruebas, las tentaciones, los sufrimientos de su estado terrenal. Ha reunido y hecho coherente todo lo que parecía discordante y sin rumbo. Nos ha enseñado cómo vivir, cómo usar este mundo, qué esperar, qué desear, qué esperar & # 8230

Vaya al mundo político: vea la nación celosa de la nación, el comercio que rivaliza con el comercio, ejércitos y flotas enfrentados entre sí. Examine las distintas filas de la comunidad, sus fiestas y sus concursos, los esfuerzos de los ambiciosos, las intrigas de los astutos. ¿Cuál es el final de toda esta confusión? la tumba. Cual es la medida? la Cruz.

Vaya, de nuevo, al mundo del intelecto y la ciencia: considere los maravillosos descubrimientos que está haciendo la mente humana, la variedad de artes a las que sus descubrimientos dan lugar, los casi milagros por los que muestra su poder y luego, el orgullo y la confianza de la razón y la devoción absorbente del pensamiento a los objetos transitorios, que es la consecuencia. ¿Podrías formarte un juicio correcto sobre todo esto? mira la Cruz.

Nuevamente: mire la miseria, mire la pobreza y la indigencia, mire la opresión y el cautiverio, vaya donde la comida es escasa y el alojamiento no es saludable. Considere el dolor y el sufrimiento, las enfermedades prolongadas o violentas, todo lo que es espantoso y repugnante. ¿Sabrías cómo calificar todos estos? contemplar la Cruz.

Así, en la Cruz, y en Aquel que colgó de ella, todas las cosas satisfacen todas las cosas le sirven, todas las cosas lo necesitan. Es su centro y su interpretación. Porque sobre él fue levantado para atraer a todos los hombres y todas las cosas hacia él.

El eminente erudito de Acton, Josef Althoz, quien enseñó durante muchos años en la Universidad de Minnesota y editó las cartas de Acton al católico liberal Richard Simpson, argumentó que “el compromiso de Newman con la religión era demasiado profundo para permitirle someterse a la disciplina rival de la historia”. "Y que, por lo tanto," él era ahistórico en su perspectiva ". Teniendo en cuenta este gran sermón en la cruz, debería argumentar que es precisamente debido al "compromiso con la religión" de Newman - la esencia misma de la religión - que él entendió la historia de una manera que eludió por completo a Gibbon y continúa eludiendo a todos sus conceptos racionalistas. progenie dentro y fuera de la Iglesia.

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John Heysham Gibbon

John Heysham Gibbon creó una máquina de circulación extracorpórea que condujo a la primera cirugía de derivación a corazón abierto con éxito. En el proceso, este médico que tenía talento para la ingeniería salvó innumerables vidas.

John H. Gibbon nació el 29 de septiembre de 1903, en una prominente familia de Filadelfia y fue un médico de sexta generación (uno de sus tíos abuelos fue el general de brigada John Gibbon de Gettysburg, famoso por su fama, mientras que otro fue cirujano de brigada de la Confederación en ese momento). misma batalla). Gibbon se graduó de la Universidad de Princeton en 1923 y del Jefferson Medical College en 1927. Después de completar su residencia en el Hospital de Pensilvania en 1929, comenzó una beca de investigación en Harvard. En octubre de 1930, formó parte de un equipo que realizaba una cirugía de emergencia en una paciente joven con un coágulo de sangre en los pulmones. Aunque el paciente murió, Gibbon señaló que si pudieran mantener la sangre oxigenada durante los procedimientos pulmonares, muchos otros pacientes podrían salvarse.

En 1933, a pesar de la falta de experiencia en ingeniería, comenzó a trabajar en una máquina cardiopulmonar artificial. Pronto se casó con su talentosa asistente de laboratorio, Mary Gibbon, quien se convirtió en su cercana colaboradora de investigación. Regresaron a Filadelfia en 1936, donde John asumió el cargo de Harrison Fellow of Surgical Research en la Universidad de Pennsylvania. Continuaron su investigación allí experimentando con perros y gatos. Aunque el progreso fue visible, fue lento.

En 1942, John Gibbon dejó a su familia y su prometedora investigación para alistarse en el ejército. Se desempeñó con distinción en el Teatro China-Birmania-India. A su regreso en 1946, se unió a la facultad de la Escuela de Medicina de Jefferson y se instaló para continuar su laboriosa investigación.

Poco después, Gibbon conoció socialmente a Thomas J. Watson, Sr., director ejecutivo de International Business Machines (IBM), y luego se estableció como la principal empresa de investigación, desarrollo y fabricación de computadoras. Watson, que se formó como ingeniero, expresó interés en el proyecto de la máquina corazón-pulmón y Gibbon explicó sus ideas en detalle. Poco después, un equipo de ingenieros de IBM llegó al Jefferson Medical College para trabajar con Gibbon. En 1949, tenían una máquina en funcionamiento, el Modelo I, que Gibbon podía probar en humanos. La primera paciente, una niña de 15 meses con insuficiencia cardíaca grave, no sobrevivió al procedimiento, pero una autopsia reveló un defecto cardíaco congénito inesperado. Para cuando Gibbon identificó a un segundo paciente probable, el equipo había desarrollado el Modelo II. La segunda operación, en Cecelia Bavolek, de 18 años, fue un éxito total. En 1954, el equipo había desarrollado un Modelo III mejorado.

En 1955, sin embargo, IBM se sometió a una revisión de su organización de investigación. En 1956, Thomas Watson, Jr., había sucedido a su padre como director ejecutivo e IBM, en camino de dominar la incipiente industria informática, estaba eliminando muchos de sus programas secundarios. El equipo de ingeniería se retiró de Filadelfia y el campo de los dispositivos biomédicos, ahora un gran negocio, se dejó a Medtronic, Hewlett-Packard y otros.

John Gibbon continuó su servicio como Jefe de Cirugía en Jefferson Medical College, escribió el libro de texto estándar sobre cirugía de tórax y enseñó y orientó a innumerables médicos exitosos. Tras su muerte el 5 de febrero de 1973, Jefferson Medical College renombró su edificio más nuevo en su honor.


La fiebre del oro

Se había abierto una capilla en 1849, pero el descubrimiento de oro en Victoria al año siguiente dejó el municipio de Kooringa desierto, y la capilla se cerró, sus mineros se apresuraron a los campos de oro. [8] En un informe enviado a la conferencia Metodista Primitiva en 1856, solo había dos miembros en la Burra: ¡el Sr. y la Sra. John G Wright! [9]

A pesar de sus recelos iniciales, John y Charlotte se lanzaron al trabajo. Juan comenzó predicando al aire libre, y la gente acudió en masa para escuchar "su magnífica voz". No tenía miedo de ensuciarse las manos e incluso trabajó él mismo en las minas, levantando la piedra para reconstruir la capilla. En 1857 había 89 miembros, y en 1858 el número había aumentado a 114. Esto se debió en parte a que algunos de los mineros regresaron a Burra Burra desde los campos de oro, pero aun así, muestra el éxito del "verdadero celo apostólico" de Juan. , lo que lo llevó a adentrarse en el monte para ministrar a los colonos aislados. Se convirtió en su "amado ministro" y Charlotte en su "excelente esposa". [10]


Discord: una amarga disputa entre los generales John Gibbon y Joshua Owen

El absoluto desdén de John Gibbon por su colega general de brigada Joshua T. Owen se reflejaba en las páginas de su informe sobre la campaña por tierra de mayo a junio de 1864. Owen y Gibbon habían discutido una vez antes de que Gibbon pusiera bajo arresto al comandante de la Brigada de Filadelfia en el verano de 1863, justo antes de la Batalla de Gettysburg. Aunque Owen estaba de vuelta al mando de la brigada en marzo de 1864, la derrota de la Unión en Cold Harbor, Virginia, a principios de junio impulsó a Gibbon a adjuntar un apéndice condenatorio a su informe. Gibbon acusó a Owen de desobediencia y lo puso bajo arresto una vez más, y pronto logró forzar a Owen a salir del Ejército del Potomac por completo.

¿Fue el mal desempeño de Owen como comandante de brigada el culpable de su exilio, o fue el resultado de la enemistad de Gibbon hacia Owen? Hay puntos válidos en ambos debates.

La familia Owen afirmó descender del legendario líder de la revuelta galesa del siglo XV, Owain Glyndwr. Joshua Thomas Owen, el menor de diez hermanos, nació el 29 de marzo de 1821 en el pueblo de Bancyfelin, en el suroeste de Gales. Los Owens se mudaron a Baltimore en 1835. El padre de Joshua, David, abrió la editorial Owen & amp Co. Joshua asistió a la escuela secundaria y se convirtió en aprendiz en la tienda de su padre.


Carga valiente y ascenso: Dirigido por el entonces coronel Joshua Owen, el 69º de Pensilvania capturó una batería confederada con una atrevida carga cuesta arriba en la Batalla de Glendale, Virginia, el 30 de junio de 1862. Owen fue ascendido a general de brigada en noviembre. (Una breve historia del 69 ° Regimiento de Pensilvania)

Joshua Owen se inscribió en el Jefferson College de Pensilvania en 1840. Se destacó como polemista y ganó un premio durante un concurso en 1845. Después de graduarse, enseñó en la escuela antes de ser admitido en el colegio de abogados en 1852. Fundó Chestnut Hill Academy con su hermano Roger Owen, un ministro presbiteriano, en 1851, pero cerró cinco años después. Practicó la abogacía, se desempeñó como miembro de la legislatura de Pensilvania y se ofreció como voluntario como soldado raso en una de las unidades de la milicia de Filadelfia en los años previos a la guerra.

El carismático abogado se alistó como soldado raso cuando las baterías confederadas dispararon contra Fort Sumter en abril de 1861. Fue elegido coronel del 24º de Infantería de Pensilvania de 90 días. El regimiento no vio acción. Después de que se reunió, Owen asumió el mando de la 2.ª Infantería de California (rebautizada como la 69.a Pensilvania). El regimiento participó en la debacle de octubre de 1861 en Ball's Bluff, Virginia, donde su comandante de brigada, el coronel Edward D. Baker, fue infamemente asesinado.

Owen encabezó la 69ª con distinción durante la Campaña Península de 1862. Cuando Brig. La división del general George A. McCall se rompió en Glendale el 30 de junio, el comandante del 2o Cuerpo de Brigada. El general Edwin “Bull” Sumner galopó ansiosamente hacia Brig. El general Joseph Hooker, con el 69º muy cerca, y aulló: “General, no puedo prescindir de una brigada, pero le he traído el Sexagésimo Noveno Pensilvania, uno de los mejores regimientos de mi cuerpo, colóquelos donde desee, para esta es tu pelea, Hooker ".

Hooker ordenó al coronel Owen que tomara la 69 y recuperara las baterías de la Unión abandonadas en una colina cercana. El 69 golpeó la línea confederada que avanzaba con una descarga, cargó cuesta arriba con las bayonetas fijas y retomó los cañones. "Solo puedo expresar mi gran aprecio por sus servicios [de Owen]", elogió Hooker en su informe de batalla, "y mi reconocimiento a su jefe [Sumner] por haberme ofrecido un regimiento tan galante". El general de brigada John Sedgwick, comandante de división de Owen, también expresó su satisfacción y declaró que "ningún oficial o regimiento se comportó mejor", y recomendó que Owen fuera ascendido al rango de general de brigada.

Los hombres de Gibbon: Alfred Sully (arriba) y Norman J. Hall (abajo), compañeros de brigada de Owen en la división de Gibbon en la primavera de 1863, eran soldados profesionales, más del agrado de Gibbon, aunque Sully pronto se ganó el desprecio del general. (USAHEC)

"Paddy" Owen a sus hombres, a pesar de su linaje galés, continuó inspirando confianza en el otoño y el invierno de 1862. Los discursos fogosos, la actitud relajada y la valentía de Owen en la batalla inspiraron respeto y confianza en sus hombres. George A. Townsend del New York Herald cenó con Owen en una ocasión y descubrió que era "el soldado más consistente e inteligente de la brigada". Owen recibió su estrella en noviembre de 1862. En Fredericksburg, en diciembre, estuvo al mando de la Brigada de Filadelfia. Terminó el año con la reputación de ser un sólido comandante de brigada del 2.º Cuerpo.

Esto cambió para Owen cuando Brig. El general John Gibbon llegó en la primavera de 1863. Gibbon regresó al Ejército del 2º Cuerpo del Potomac después de recuperarse de una herida que había recibido en Fredericksburg. Otro oficial había asumido el mando de su división, dejando a Gibbon al mando de la 2ª División del General de División Oliver O. Howard (Howard fue ascendido al mando del 11º Cuerpo). El nuevo mando de Gibbon consistió en Brig. La 1.ª Brigada de cinco regimientos del general Alfred Sully, la 2.ª Brigada de Owen (Brigada de Filadelfia) de cuatro regimientos y la 3.ª Brigada de seis regimientos del coronel Norman J. Hall.

Gibbon era lo opuesto a Owen en casi todos los elementos. Era un soldado entrenado profesionalmente, frío en lugar de carismático, un martinete cuando se trataba de disciplina y uno que imponía respeto a través del miedo en lugar de la amistad. Gibbon escribiría después de la guerra que "un comandante del ejército, para tener éxito en el campo, debe estar tan cerca de un déspota como lo permitan las instituciones de su país". No era el tipo de ejército del que Owen y otros voluntarios querían formar parte.

Gibbon estudió a sus nuevos comandantes de brigada. Hall y Sully también eran soldados profesionales: Hall, un West Pointer que, como Gibbon, había servido en la artillería Sully, el hijo del famoso retratista Thomas Sully, había servido en la Guerra de México y en las fronteras de California, Minnesota y Nebraska. . El extraño era Owen, un civil convertido en soldado.Pero no sería el primero en ser reprendido por el nuevo comandante de la división.

El 29 de abril de 1863, Sully informó a Gibbon que seis compañías de la 34.a infantería de Nueva York de su brigada se negaron a luchar y exigieron la baja porque sus alistamientos estaban a punto de expirar. Gibbon le dijo a Sully que se ocupara del asunto. Sully le informó a Gibbon que era poco lo que podía hacer. Gibbon se dirigió a los amotinados, con el 15 de Massachusetts como sus ejecutores, y amenazó con matarlos como cerdos si no regresaban a sus puestos. Esa amenaza tuvo el resultado deseado.

Según se informa, enfurecido por la "inacción e indiferencia" de Sully, Gibbon emitió una orden que lo relevó del mando el 1 de mayo, dos días antes de que su división cooperara con el avance del 6º Cuerpo del General de División John Sedgwick en Fredericksburg durante el Ejército de los Estados Unidos. La desafortunada campaña de Chancellorsville de Potomac. Años más tarde, Gibbon escribiría en su Recuerdos personales de la guerra civil: "Fue un golpe triste para él porque era un buen soldado, pero la necesidad de actuar era, en mi opinión, imperativa".

Seis días después de ser arrestado, Sully solicitó un consejo de guerra. La corte, compuesta por el mayor general Winfield Scott Hancock, Brig. El general Samuel K. Zook y el coronel Samuel S. Carroll informaron sus hallazgos el 16 de mayo: “En vista de estos hechos, el tribunal opina que Brig. El general A. Sully, voluntarios estadounidenses, probablemente dudaba de su autoridad, en las circunstancias existentes, para ordenar medidas extremas y que, por lo tanto, su acción y conducta no justificaban la emisión de las Órdenes Especiales del General de Brigada Gibbon, No. 122, de 1 de mayo de 1863 ". A pesar del veredicto, Sully pasaría el resto de la guerra luchando contra los indios en el territorio de Dakota.

La división de Gibbon se movió como parte del esfuerzo del Ejército del Potomac para seguir el avance de Lee hacia el norte en junio de 1863. En su camino a Centerville, Virginia, el calor extremo provocó un rezago generalizado en la división. Gibbon emitió una orden severa contra los rezagados, afirmando que "en la gran mayoría de los casos, el rezagado es un miserable cobarde y merodeador que se esfuerza por trasladar sus deberes sobre los hombros de hombres más honestos y mejores soldados". Gibbon dejó la división el 17 de junio para consolar a su esposa después de recibir la noticia de la muerte de su hijo de 23 meses. La división permaneció en servicio de piquete y el general regresó después de dos días. En su marcha de regreso a Centerville desde Thoroughfare Gap el 25 de junio, Owen se encontró de repente bajo arresto por Gibbon.

La razón real del arresto de Owen no está clara. Los historiadores no han establecido un motivo definitivo para ello. Una explicación que se dio fue que Owen permitió que los civiles pasaran sin oposición a través de la línea de piquete de su brigada. Otro lo atribuyó a la reputación de Owen por beber: tuvo un altercado físico en octubre de 1862 con el entonces teniente. El coronel Dennis O’Kane del 69, supuestamente alimentado por alcohol. La mayoría de los expertos están de acuerdo en que llegó de repente, e inesperadamente, pero extrañamente Gibbon nunca lo mencionó en su Recuerdos de la Guerra Civil.

Ajustar y recortar a la izquierda: como se muestra en esta pintura moderna de Don Troiani, los primeros uniformes usados ​​por la 69th Pennsylvania incluyeron calzas blancas y abrigos con adornos verdes, un guiño a las raíces irlandesas del regimiento. (Troiani, Don (n. 1949) / colección privada / Bridgeman Images)

La causa más probable es que Gibbon se convenció de que la Brigada de Filadelfia carecía del nivel de disciplina que sentía que debería haber tenido. Gibbon detestaba a los rezagados y parece que la brigada de Owen tenía los peores delincuentes. Jonah Franklin Dyer, un cirujano del 19 de Massachusetts, arrojó algo de luz sobre la expulsión de Owen cuando anotó en su diario el 28 de junio de 1863: “Owen está ahora bajo arresto por conducta irregular. Tenía una muy buena brigada, pero su disciplina ha sido tan laxa que se han convertido en notorios rezagados ... El general Gibbon requiere que todos los miembros de su personal hagan todo lo posible para evitar rezagos ". Cualquiera que sea la "conducta irregular" que cometió Owen es incierta, pero Gibbon consideraba a la Brigada de Filadelfia el eslabón débil de su división y quería deshacerse de su comandante.

Por suerte, o por diseño, Gibbon encontró rápidamente el reemplazo de Owen. El graduado de West Point de 28 años y ex miembro del personal del mayor general George Meade, Alexander S. Webb (ascendido a general de brigada el 23 de junio), necesitaba un mando. Webb era el comandante de brigada modelo de Gibbon, era un soldado pulido y profesional entrenado en West Point (como Gibbon, comisionado en la artillería, y los dos habían servido juntos en 1857-59 en el personal y la facultad de la Academia Militar de EE. UU.) Que no tuvo reparos sobre disparar a los rezagados. Después de tomar el mando, Webb le escribió a su esposa con disgusto que se burlaban de la Brigada de Filadelfia como la "brigada rezagada" y que "sesenta o setenta [estaban] ausentes todos los días". Cuando conoció a sus nuevos oficiales, Webb les dijo cuántos no llevaban insignias de rango. Gibbon no podría haber estado más feliz con el cambio, y le escribió a su esposa: "Webb se ha apoderado de su Brig., Con voluntad, se abalanza sobre ellos con mano dura y sin duda pronto hará una gran mejora".

El arresto de Owen se produjo seis días antes de la batalla de Gettysburg. La Brigada de Filadelfia, bajo el liderazgo de Webb, anclaría el centro de la Unión durante la batalla. Después de la batalla, el comandante del 2.º Cuerpo, Hancock, dijo: “En cada batalla y en cada campo importante hay un lugar al que todo ejército [oficial] desearía ser asignado, el lugar en el que se centra la fortuna del campo. Sólo había uno de esos lugares en Gettysburg y recayó en el lote de Gen'l Webb ". Durante la batalla, Brig. El general Alpheus S. Williams, comandante temporal del 12º Cuerpo el 2 y 3 de julio, se topó con Owen en la granja Weikert. Owen, señaló, estaba "en una especie de comando itinerante" y parecía "no [en] un estado de ánimo muy claro".


Ejército no identificado de los rezagados del Potomac. Una de las principales quejas de John Gibbon sobre Owen era su laxa atención a la disciplina. (Colección Gilder Lehrman, Nueva York, EE. UU. / Bridgeman Images)

Owen asumió el mando de la 3ª Brigada de la 3ª División de Alexander Hays en el 2º Cuerpo en agosto para reemplazar al coronel George L. Willard, que había sido asesinado en Gettysburg. En la primavera de 1864 se produjeron cambios importantes en la organización del Ejército del Potomac. El 26 de marzo, Owen "" se encontró de nuevo al mando de la Brigada de Filadelfia. Los hombres se habían acostumbrado a Webb y su enfoque más estricto de la disciplina mientras Owen estaba fuera. Cuando a Webb se le asignó el mando de la 1.a Brigada de nueve regimientos en la misma división, el cabo Joseph R.C. Ward de la 106.a infantería de Pensilvania indicó que la partida de Webb "se vio algo atenuada al recibir en su lugar a nuestro viejo amigo, el general Owen, quien nuevamente asumió el mando de su antigua brigada ..." John Gibbon también regresó a la división, sanado de una herida sufrida el 3 de julio en Gettysburg.

El hecho de que Gibbon y Owen hubieran terminado en la misma división a pesar de sus diferencias es inusual. Quizás fue un descuido. El arresto de Gibbon de Owen 10 meses antes puede haber parecido intrascendente para mantener la armonía dentro de la división. Pero incapaz de deshacerse de Owen la primera vez, Gibbon se aseguró de no fallar una segunda vez.

Casi fallado con la calamidad

Jefe Joseph y Brig. Gen. John Gibbon (Cortesía de The Newberry Library)

Después de la Guerra Civil, Gibbon volvió a su rango de coronel del Ejército Regular y sirvió principalmente en la frontera occidental hasta 1890, especialmente en la Guerra Sioux de 1876 y la Guerra de Nez Perce de 1877. En junio de 1876, Gibbon encabezó una de las tres columnas del ejército (Alfred Terry y George Crook encabezaron las otras dos) que convergían en el centro-sur de Montana como parte de un esfuerzo para forzar a los "hostiles" Lakota a entrar en una reserva en el Territorio de Dakota. Sin saber que la columna de Crook había sido rechazada en la Batalla del Capullo de Rosa del 17 de junio, las columnas de Terry y Gibbon siguieron adelante, y el 25 de junio la 7ma Caballería sin apoyo del Teniente Coronel George A. Custer (de la columna de Terry) atacó una gran aldea de Lakota. , Los indios Cheyenne y Arapahoe acamparon a lo largo del río Little Bighorn. Gibbon (y el resto de la columna de Terry) llegaron el 27 de junio, a tiempo para rescatar a los dos tercios supervivientes del regimiento de Custer bajo el mando del mayor Marcus Reno y el capitán Frederick Benteen, pero encontraron a Custer y a casi 270 soldados del 7.º de caballería muertos. Más tarde, en la batalla de Big Hole del 9 al 10 de agosto de 1877 contra Nez Perce del jefe Joseph, Gibbon libró una batalla sangrienta pero inconclusa en la que un tercio de su mando murió o resultó herido mientras los indios escapaban.

Sin embargo, el éxito mixto de Gibbon en la lucha contra los indios no estuvo a la altura de sus notables logros en la Guerra Civil. Eso decepcionó a Gibbon y probablemente lo inspiró a recordar su servicio militar en Occidente como "un indio que le disparó desde detrás de una piedra y que su nombre se escribiera mal en los periódicos".

Gibbon fue ascendido a general de brigada del Ejército Regular en 1885, se retiró en 1891 al cumplir 64 años y murió el 6 de febrero de 1896 en Baltimore, Maryland. Se encuentra entre los héroes enterrados en el Cementerio Nacional de Arlington. –Jerry D. Morelock

Las tensiones se mantuvieron altas en el ejército del Potomac en el verano de 1864, especialmente en la división de Gibbon. Gibbon lamentó el primer aniversario de la muerte de su pequeño hijo, John Jr. ("el pobre Johnny"). El desempeño de los regimientos del 2º Cuerpo, plagado de altas tasas de muertes en el campo de batalla, agotamiento y la moral hundida, dejó mucho que desear. La excelente relación de trabajo entre el comandante de cuerpo Hancock y el comandante de su división Gibbon se derrumbó lentamente hasta el punto de la hostilidad. Comenzando con la Batalla del desierto del 5 al 7 de mayo y terminando con la masacre en Cold Harbor a principios de junio, Gibbon dejó una serie de quejas en sus informes oficiales contra Owen.

En Cold Harbor el 3 de junio, la división de Gibbon no logró romper las obras de la Confederación y sufrió pérdidas terribles. Gibbon informó de la pérdida de 65 oficiales y 1.032 hombres heridos o muertos. "En este sangriento asalto, la división perdió a muchos oficiales y hombres valiosos", escribió Gibbon, "La pérdida de oficiales como [Henry Boyd] McKeen y [Frank A.] Haskell no puede sobreestimarse". La muerte de Haskell afectó más a Gibbon: “Perdí a dos comandantes de brigada, el general Tyler y el coronel McKeen y varios oficiales valiosos, entre ellos mi pobre amigo Haskell, quien recibió un disparo en la cabeza y murió pocas horas después. Siento mucho su pérdida y estaba a punto de darle el mando de una brigada ”.

Gibbon culpó a Owen por el fracaso. Indicó en su informe que había ordenado a Owen que estuviera en posición la mañana del 3 de junio, listo para avanzar rápidamente más allá de Brig. Las brigadas del general Robert O. Tyler y del coronel Thomas A. Smyth cuando aseguraron un punto de apoyo en las obras del enemigo. Gibbon se quejó de que, en cambio, encontró a los hombres de Owen dormidos y "ni siquiera bajo los brazos". Después de una demora de 15 minutos, comenzó el asalto. "El general Owen, en lugar de avanzar en columna a través de la línea de Smyth, se desplegó a su izquierda tan pronto como este último se comprometió por completo", escribió Gibbon, "y así perdió la oportunidad de tener su brigada bien en la mano y lista para apoyar el alojamiento. hecho por Smyth y [el coronel James P.] McMahon ".

En su libro de 2002 Cold Harbor: Grant y Lee, 26 de mayo a 3 de junio de 1864Gordon C. Rhea opinó que la decisión de Owen de desobedecer la orden de Gibbon podría haber sido prudente después de todo. Rhea razonó que Smyth y McMahon hicieron un progreso insignificante. El terreno accidentado y pantanoso, las fuertes obras enemigas y las reservas confederadas en espera arruinaron cualquier posibilidad de éxito. Owen llevó a sus soldados a la izquierda de la brigada de Smyth, tratando de salir del pantano, donde pensó que podría apoyar mejor un avance. Desafortunadamente, Owen llegó demasiado tarde para ayudar.

Después de lo que Owen vio como repetidos "actos de injusticia y opresión" que recibió de Gibbon, hizo la siguiente solicitud al coronel Francis A. Walker, asistente general adjunto de Hancock, dos días después de la batalla.

Señor: —Tengo el honor de solicitar que me transfieran a algún otro mando, ya que no puedo dar mi consentimiento para servir más bajo el actual comandante de la división. No siento que mi reputación esté segura mientras sirvo a sus órdenes. Si no puedo ser transferido, solicito que se acepte mi renuncia y que me retiren del servicio.

Tres días después, el 8 de junio, Gibbon presentó cargos contra Owen, quien sintió que había enfurecido a Gibbon al enviar su renuncia a la sede del 2º Cuerpo, una violación de la disciplina. Es posible que Gibbon ya haya tomado una decisión sobre arrestar a Owen. Después de todo, antes de Cold Harbor había incluido comentarios difamatorios sobre Owen en sus informes. Cold Harbor resultó ser el golpe final.

La orden de Gibbon hizo que ascendiera en la cadena de mando, hasta que Meade, bajo la dirección del teniente general Ulysses S. Grant, ordenó a Owen que se presentara en Fort Monroe, donde un tribunal de investigación lo juzgaría. Pero desde City Point, Virginia, el 27 de junio de 1864, Grant expresó en un telégrafo al secretario de Guerra Edwin M. Stanton que Owen debería ser retirado del servicio en lugar de enfrentarse a una corte marcial. La recomendación de Grant fue enviada por cable al presidente Abraham Lincoln y aprobada el 16 de julio de 1864. Owen fue convocado dos días después. Owen solicitó a Lincoln en agosto que le pidiera que se enfrentara a un tribunal —enviado a Stanton— pero no salió nada.

Los soldados de la división de Gibbon reaccionaron de manera diferente a la noticia del exilio de Owen. A John Day Smith, del 19º de Infantería de Maine, no le agradaba Owen tanto como a Gibbon. Expresó su propio disgusto por Owen cuando afirmó que “no era muy considerado como un comandante. Su forma corpulenta y su rostro enrojecido ya no fueron vistos por el Regimiento después de Cold Harbor. Fue arrestado y reprendido por sus oficiales superiores con tanta frecuencia que se volvió monótono ".

El cabo Ward atribuyó la destitución de Owen a la ruptura de la Brigada de Filadelfia el 28 de junio. "Este fue un duro golpe para nuestros oficiales y hombres, uno que sintieron profundamente", escribió. “No dudaron en todo momento en dar expresión a sus sentimientos siempre que estuviera presente el general Gibbon, bajo cuya orden se hizo el cambio, que los hombres atribuyeron a su antagonismo con el general Owen, a quien logró destituir del mando. de esta Brigada, y ahora les robaron su buen nombre y su estandarte marcado por la batalla, que podrían haberles quedado unos meses más, cuando su período de servicio habría expirado ".

La enemistad de Gibbon hacia Owen dejó la carrera de este último en el ejército en ruinas. Owen no pudo liderar su brigada en Gettysburg, lo que fue más trágico para su legado que su servicio interrumpido en 1864. Webb incluso fue inmortalizado por su papel en Gettysburg y recibió la Medalla de Honor por su heroísmo. Owen sería olvidado, obligado pasar el resto de su vida tratando desesperadamente de reivindicar su reputación. Murió el 7 de noviembre de 1887.

Frank Jastrzembski, un colaborador frecuente de la Guerra Civil de Estados Unidos, estudió historia en la Universidad John Carroll y la Universidad Estatal de Cleveland.


General de brigada John Gibbon

(Parte delantera): John Gibbon
general de brigada
2-3 de julio de 1863
En Gettysburg comandó la 2da División, el II Cuerpo el 3 de julio de 1863 sirviendo con "conspicua galantería y distinción" en el rechazo del Asalto de Longstreet, hasta que fue herido y sacado del campo de batalla.

Al comienzo de la Guerra Civil, John Gibbon era capitán de la 4ta Artillería que servía en el Territorio de Utah. Asignado como Jefe de Artillería en la División de McDowell, participó en el avance sobre Fredericksburg durante la Campaña de la Península. Fue ascendido a general de brigada el 2 de mayo de 1862, después de tomar el mando de la BRIGADA DE HIERRO que participó en las batallas de Second Bull Run, South Mountain y Antietam. En noviembre de 1862, se convirtió en comandante de la 2ª División, I Cuerpo. Fue herido en la muñeca durante la batalla de Fredericksburg. En abril de 1863, tomó el mando de la 2ª División, II Cuerpo. Fue herido en el brazo y hombro izquierdos en la batalla de Gettysburg. A cargo de los depósitos de reclutamiento en Cleveland y Filadelfia hasta marzo de 1864, regresó a la 2.a División, participando en el II Cuerpo en las batallas de Wilderness, Spotsylvania, Cold Harbor y la inversión de Petersburg. Gibbon fue ascendido a general de división a partir del 7 de junio de 1864. Estuvo al mando temporal del XVIII Cuerpo antes de

en el ejército regular. Se trasladó al Departamento de Columbia en 1885, luego sirvió en el Departamento del Pacífico hasta su jubilación. El general Gibbon se jubiló en 1891 y posteriormente residió en Baltimore, Maryland. Se desempeñó como Comandante en Jefe de la Orden Militar de la Legión Leal de los Estados Unidos 1895-1896. El general John Gibbon murió el 6 de febrero de 1896 y está enterrado en el Cementerio Nacional de Arlington.

Temas. Este monumento se enumera en estas listas de temas: Guerra, Guerra mexicano-estadounidense y de toros, Guerra civil y de toros de EE. UU., Indio de EE. UU. Una fecha histórica significativa para esta entrada es el 2 de julio de 1863.

Localización. 39 & deg 48.661 & # 8242 N, 77 & deg 14.124 & # 8242 W. Marker se encuentra en Cumberland Township, Pennsylvania, en el condado de Adams. El monumento está en Hancock Avenue, a la derecha cuando se viaja hacia el norte. Ubicado al sur de "Copse of Trees" y cerca del Monumento a los Regulares de EE. UU. En Cemetery Ridge en el Parque Militar Nacional de Gettysburg. Toque para ver el mapa. El marcador se encuentra en esta área de la oficina postal: Gettysburg PA 17325, Estados Unidos de América. Toque para obtener instrucciones.

Otros marcadores cercanos. Al menos otros 8 marcadores se encuentran a poca distancia de este marcador. Voluntarios del 121o Regimiento de Pensilvania (a unos pasos de este marcador) Regulares de los Estados Unidos (a una distancia de grito de este marcador) Voluntarios del 150o Regimiento de Pensilvania (a una distancia de gritos de este marcador) 19o Regimiento de Infantería de Massachusetts (a una distancia de gritos de este marcador) Batería B, 1.a artillería ligera de Nueva York

(a distancia de gritos de este marcador) Primera Brigada (a distancia de gritos de este marcador) 19º Regimiento de Infantería de Maine (a distancia de gritos de este marcador) 15º de Infantería de Massachusetts (a distancia de gritos de este marcador). Toque para obtener una lista y un mapa de todos los marcadores en Cumberland Township.

Marcadores relacionados. Haga clic aquí para obtener una lista de marcadores relacionados con este marcador. Tabletas y monumentos a lo largo de Hancock Avenue en Center Cemetery Ridge.

Ver también . . . Tumba de Gibbon en Arlington. Breve biografía del general y fotografías de su tumba. (Presentado el 22 de febrero de 2009 por Craig Swain de Leesburg, Virginia).



Comentarios:

  1. Terrill

    directo a la manzana

  2. Duran

    Que palabras... la idea fenomenal, excelente

  3. Blythe

    bravo, buena idea

  4. Atelic

    A veces pasan cosas y cosas peores



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